Ὁ Ὅσιος Ἀνδρέας ὁ διά Χριστόν Σαλός ἑρμηνεύει καί θεολογεῖ (ια΄ μέρος: Τί σημαίνει τό ρητό: "ὁ Κύριος μέ δημιούργησε ὡς ἀρχή τῶν ὁδῶν στά ἔργα Του, προαιώνια μέ ὅρισε θεμέλιο; Σ' αὐτό βλέπεις, τό ρητό στηρίχθηκε ὁ Ἄρειος καί θεώρησε ὅτι ὁ Υἱός εἶναι δημιούργημα τοῦ Θεοῦ.) (ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΑΠΟΡΙΕΣ)

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΑΠΟΡΙΕΣ

Ὁ Ὅσιος Ἀνδρέας ὁ διά Χριστόν Σαλός

ἑρμηνεύει καί θεολογεῖ

(ια΄ μέρος:

Τί σημαίνει τό ρητό: "ὁ Κύριος μέ δημιούργησε ὡς ἀρχή τῶν ὁδῶν στά ἔργα Του, προαιώνια μέ ὅρισε θεμέλιο; Σ' αὐτό βλέπεις, τό ρητό στηρίχθηκε ὁ Ἄρειος καί θεώρησε ὅτι ὁ Υἱός εἶναι δημιούργημα τοῦ Θεοῦ.)

Διαβάστε τά προηγούμενα μέρη: α΄, β΄, γ' , δ', ε' , στ' , ζ΄ , η΄ , θ' , ι' ,

-Τί σημαίνει τό ρητό: "ὁ Κύριος μέ δημιούργησε ὡς ἀρχή τῶν ὁδῶν στά ἔργα Του, προαιώνια μέ ὅρισε θεμέλιο"; Σ' αὐτό βλέπεις, τό ρητό στηρίχθηκε ὁ Ἄρειος καί θεώρησε ὅτι ὁ Υἱός εἶναι δημιούργημα τοῦ Θεοῦ.
-Μέ τό στόμα τοῦ σοφοῦ Σολομώντα μιλάει ἐδῶ ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ ὠς ἄνθρωπος. Κύριο ὀνομάζει τόν προάναρχο Πατέρα. Ὁ Κύριος, λέει, μοῦ ἔδωσε τήν ἀνθρώπινη φύση, γιά νά γίνω ἀρχή τῶν ὁδῶν καί νομοθέτης τῶν ἔργων τῆς νέας χάριτος. Πράγματι, ὁ Χριστός εἶναι ἡ ἀρχή τῆς σωτηρίας, τῶν θαυμάτων, τῶν διδαχῶν καί τῶν νομοθετημάτων τῆς νέας χάριτος. Αὐτός, ὁ ἐνανθρωπήσας Κύριος καί Θεός, ἔγινε ἡ ἀρχή τῆς ἀγάπης, τῆς ἐλεημοσύνης, τῆς πραότητας, τῆς εἰρήνης, τῆς ἐγκράτειας, τῆς σωφροσύνης καί κάθε ἄλλης ἀρετῆς. Οἱ ἀρετές, πού ὁδηγοῦν τούς ἀνθρώπους στόν παράδεισο, ὀνομάζονται ἀπό τήν Ἁγία Γραφή ὁδοί. Κεφαλή, δηλαδή ἀφετηρία, κάθε τέτοιας νοητῆς ὁδοῦ εἶναι ὁ Χριστός ὡς ἄνθρωπος. Αὐτός εἶναι καί κεφαλή τῆς Ἐκκλησίας, γιατί ἄνοιξε ὅλους τούς δρόμους πού ὁδηγοῦν στή ζωή καί στόν παράδεισο, ὡς νομοθέτης ἔξοχος καί ἀγαθός. Αὐτά γιά τό "ὁ Κύριος μέ δημιούργησε ὡς ἀρχή τῶν ὁδῶν στά ἔργα Του".

Ὅσο γιά τό "προαιώνια μέ ὄρισε θεμέλιο", σ' αὐτό ὑπαινίσσεται τήν ἄχρονη γέννηση τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ πρίν ἀπ' ὅλους τούς αἰῶνες. Καί χαρακτηρίζεται ὡς θεμέλιο ὁ Λόγος, ἐπειδή γεννήθηκε ἀπό τόν Πατέρα ὡς μονογενής Υἱός Του καί τέθηκε ὡς θεμέλιο τῆς δημιουργίας τῶν αἰώνων καί ὅλης τῆς κτίσεως. Εἶναι φανερό, λοιπόν, ὅτι ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ συγκρατεῖ τούς αἰῶνες. Ἄν δέν εἶχε τεθεῖ Αὐτός ὡς θεμέλιο, δέν θά μποροῦσαν νά δημιουργηθοῦν τά κτίσματα. Ὁ ἀπόστολος Παῦλος λέει: "Πάνω σ' Αὐτόν καί δι' Αὐτοῦ δημιουργήθηκαν τά πάντα". Τό "πάνω σ' Αὐτόν" σημαίνει τό θεμέλιο. Τό "δι' Αὐτοῦ" σημαίνει ὅτι ὁ Λόγος, πού ἀνήκει στόν Πατέρα, γεννήθηκε ἀπό τόν Πατέρα ἁρρεύστως καί δημιούργησε στή συνέχεια τά κτίσματα. Αὐτός ἦταν καί τό θεμέλιο καί ὁ κτίστης, πού ἔκτισε πάνω Του τό σύμπαν. Αὐτός, πού ὑπῆρχε καί ὑπάρχει πρίν ἀπ' ὅλα, καί ἔκανε καί συγκρατεῖ τά πάντα, ὁρατά καί ἀόρατα, γιά νά μποροῦν νά ὐπάρχουν. Γι' αὐτό, λοιπόν, λέει, "προ-αιώνια μέ ὅρισε θεμέλιο", καί γι' αὐτό ὁ ἀπόστολος γράφει: "Ὁ καθένας ἄς προσέχει πῶς χτίζει. Γιατί κανείς δέν μπορεῖ νά βάλει ἄλλο θεμέλιο, ἐκτός ἀπ' αὐτό πού ἔχει τεθεῖ καί πού εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός".

-Πῶς, λοιπόν, πλανήθηκε ὀ Ἄρειος;

-Ἀκούγοντας, ὁ ἄθλιος τό "Ὁ Κϋριος μέ δημιούργησε", δέν κατάλαβε ὅτι αὐτό ἀναφέρεται στήν ἀνθρώπινη φύση τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, ἀλλά θεώρησε ὅτι εἰπώθηκε γιά τή θεϊκή. Καί τότε, νομίζω, ὁδηγήθηκε στήν παράνοια ἀπό τούς δαίμονες κι ἔχασε τά λογικά του. Δέν πίστεψε, δηλαδή, ὄτι ὁ Χριστός εἶναι διπλός ὡς πρός τή φύση, καί Θεός καί ἄνθρωπος,. Θεώρησε ὅτι ἔχει μία φύση καί ὑποβίβασε τόν Υἱό σέ δημιούργημα τοῦ Πατέρα.

(συνέχεια τῶν ἐρωτήσεων...)

ΟΣΙΟΣ ΑΝΔΡΕΑΣ ὁ διά Χριστόν Σαλός

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ