"ΥΙΕ ΜΟΥ ΔΟΣ ΜΟΙ ΣΗΝ ΚΑΡΔΙΑΝ..." 1. Ἡ προσευχή τοῦ Ἰησοῦ (Ψυχωφελῆ ἀποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου) Ἁγίου Ἰγνατίου Μπριαντσιανίνωφ

"ΥΙΕ ΜΟΥ ΔΟΣ ΜΟΙ ΣΗΝ ΚΑΡΔΙΑΝ..."

1. Ἡ προσευχή τοῦ Ἰησοῦ

(Ψυχωφελῆ ἀποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου)

Ἁγίου Ἰγνατίου Μπριαντσιανίνωφ

 

Διαβάστε ὅλα τά ἀποσπάσματα ἐδῶ:

1. Ἡ προσευχή τοῦ Ἰησοῦ ,

2. Εἶναι γιά ὅλους τούς ἀνθρώπους ,

3. Δύναμη μέ τήν ὁποία ἐκβάλλονται οἱ δαίμονες; ,

4. Ἕλληνες καί Ρῶσοι ὁδηγοί ,

5. Προετοιμασία γιά τήν ὑπέρτατη τέχνη ,

6. Ὁ ἀσφαλής τρόπος γιά τούς ἀρχάριους  ,

7. Διδασκαλία τοῦ Ἁγ. Βασρανουφίου, Δωροθέου τοῦ Ρώσου καί τοῦ Ἁγίου Σεραφείμ ,

8. Ἡ διδαχή τοῦ Ἁγίου Ἰωάννη τῆς Κλίμακος ,

9. Ὑψηλότερα ἐπίπεδα προσευχῆς ,

10. Διδασκαλία τοῦ Ἁγίου Νείλου Σόρσκυ ,

11. Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Σιναΐτης ,

12. Ὁ Ἅγιος Νικηφόρος ὁ ἐν τῷ Ἄθῳ ,

13. Οἱ Ἅγιοι Κάλλιστος καί Ἰγνάτιος Ξανθόπουλοι ,

14. Ὑλικά βοηθήματα , 

15. Ὁ κίνδυνος τῆς πλάνης ,

16. Ἀντιδράσεις ἀνθρώπων ,

17. Προσευχή καί ζωή

          Ἡ προσευχή τοῦ Ἰησοῦ λέγεται μ' αὐτά τά λόγια: "Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, Υἱέ τοῦ Θεοῦ, ἐλέησόν με τόν ἁμαρτωλόν". Ἀρχικά λεγόταν χωρίς τή προσθήκη τῶν λέξεων "τόν ἁμαρτωλόν". Οἱ λέξεις αὐτές προστέθηκαν στά ἄλλα λόγια τῆς προσευχῆς μεταγενέστερα. Οἱ τελευταῖες αὐτές λέξεις, παρατηρεῖ ὁ Ἅγιος Νεῖλος Σόρσκυ, πού ὑποδηλώνουν συνείδηση καί ὁμολογία τῆς πτώσης, εἶναι ταιριαστές γιά μᾶς καί εὐάρεστες στόν Θεό, πού μᾶς ἔδωσε ἐντολή νά προσευχόμαστε γιά νά ἀναγνωρίζουμε καί νά ἐξομολογούμαστε τήν ἁμαρτωλότητά μας. Οἱ Πατέρες ἐπιτρέπουν στούς ἀρχάριους, ἀπό σεβασμό πρός τήν ἀδυναμία τους, νά χωρίζουν τήν προσευχή σέ δύο μέρη καί νά λέγουν κάποτε "Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, ἐλέησόν με τόν ἁμαρτωλόν" καί κάποτε "Υἱέ τοῦ Θεοῦ, ἐλέησόν με τόν ἁμαρτωλόν". Αὐτό, ὅμως, εἶναι ἁπλῶς μιά παραχώρηση ἤ ἐπιείκεια, καί καθόλου μιά ἐντολή ἤ κανόνας πού ἀπαιτεῖ ἀνελλιπή συμμόρφωση.

Εἶναι πολύ καλύτερο νά λέγεται ἀδιάλειπτα ἡ ἴδια προσευχή ὁλόκληρη, χωρίς ὁ νοῦς νά περισπᾶται ἤ νά σκοτίζεται μέ ἀλλαγές ἤ μέ ἔγνοια γιά ἀλλαγές. Ἀκόμα κι ἐκεῖνος πού βρίσκει ἀναγκαία κάποια ἀλλαγή ἐξ αἰτίας τῆς ἀδυναμίας του, δέν πρέπει νά ἐπιτρέπει κάτι τέτοιο στόν ἑαυτό του συχνά. Γιά παράδειγμα, τό πρῶτο μισό τῆς προσευχῆς εἶναι δυνατό νά λέγεται ὡς τό ἄλλο μισό ὕστερα ἀπό τό γεῦμα. Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Σιναΐτης ἀπαγορεύει τίς συχνές ἀλλαγές, λέγοντας: "Οὐ ριζοῦται τά φυτά συνεχῶς μεταφυτευόμενα".

           Αὐτός ὁ τρόπος προσευχῆς, τό νά προσεύχεται δηλαδή κανείς λέγοντας τήν προσευχή τοῦ Ἰησοῦ, εἶναι θεῖος θεσμός, πού θεσπίστηκε ὄχι μέσῳ Ἀποστόλου ἤ Ἀγγέλου, ἀλλά ἀπό τόν Υἱόν τοῦ Θεοῦ, πού εἶναι Θεός ὁ ἴδιος. Μετά τό μυστικό δεῖπνο, ἀνάμεσα σ' ἄλλες ὑψηλές, ὕστατες ἐντολές καί ὁδηγίες, ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός θέσπισε τήν προσευχή στό ὄνομά Του. Ἔδωσε αὐτό τόν τρόπο προσευχῆς σάν μιά νέα, ἐξαίρετη καί ἀνεκτίμητη δωρεά. Οἱ Ἀπόστολοι γνώριζαν ἤδη μερικῶς τή δύναμη τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἰησοῦ· μ' αὐτό θεράπευσαν ἀνίατες ἀρρώστιες καί ὑπέταξαν δαίμονες, καί μ' αὐτό τούς κατανίκησαν, τούς ἔδεσαν καί τούς ἐξέβαλαν.
           Αὐτό τό πανίσχυρο καί θαυμαστό ὄνομα ὁ Κύριος μᾶς ἀφήνει ἐντολή νά τό χρησιμοποιοῦμε στήν προσευχή. Ὑποσχέθηκε ὅτι τέτοια προσευχή θά εἶναι ἰδιαίτερα ἀποτελεσματική. "Ὅ,τι ἄν αἰτήσητε τόν Πατέρα", εἶπε στούς Ἁγίους Ἀποστόλους, "ἐν τῷ ὀνόματί μου, τοῦτο ποιήσω, ἵνα δοξασθῇ ὁ πατήρ ἐν τῷ υἱῷ. Ἐάν τι αἰτήσητε ἐν τῷ ὀνόματί μου, ἐγώ ποιήσω" (Ἰωάν. 14, 13). "Ἀμήν ἀμήν λέγω ὐμῖν ὅτι ὅσα ἄν αἰτήσητε τόν πατέρα ἐν τῷ ὀνόματί μου, δώσει ὐμῖν Ἕως ἄρτι οὐκ ἠτήσατε οὐδέν ἐν τῷ ὀνόματί μου· αἰτεῖτε καί λήψεσθε, ἵνα ἡ χαρά ὑμῶν ᾖ πεπληρωμένη" (Ἰωάν. 16, 23-24).
              Πόσο ὑπέροχη δωρεά! Εἶναι ἐγγύηση ἀτέλειωτων κι ἀπέραντων εὐλογιῶν! Δωρεά πού βγῆκε ἀπό τά χείλη τοῦ ἄπειρου Θεοῦ, ντυμένου τήν πεπερασμένη ἀνθρώπινη φύση καί καλουμένου μέ τό ἀνθρώπιον ὄνομα τοῦ Σωτήρα. Τό ὄνομα ὑπό τήν ἐξωτερική του μορφή εἶναι περιορισμένο, ἀλλά ἀντιπροσωπεύει κάτι τό ἄπειρο, τόν Θεό, ἀπό τόν Ὁποῖο ἀντλεῖ ἀπέραντη, θεία ἀξία, τή δύναμη καί τίς ἰδιότητες τοῦ Θεοῦ.  

Ἔκδοση: "ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΛΕΜΕΣΟΥ"
Γιά τό διαδίκτυο, πληκτρολόγηση-δημοσίευση:
ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΝ ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ  http://kaiomenivatos.blogspot.gr/