Ἀκολουθεῖ βίντεο:
Ἀκολουθεῖ βίντεο:
π. Τ. Η.
Ὅπως μᾶς πληροφοροῦν οἱ Εὐαγγελιστές, ὁ Χριστός, τὸ ἀπόγευμα τῆς ἴδιας ἐκείνης ἡμέρας ποὺ ἀναστήθηκε, ἐμφανίστηκε στοὺς μαθητές Του. Κατὰ τὴν πρώτη αὐτὴ συνάντησι, ὅμως, ἀπουσίαζε ὁ Θωμᾶς. Ὅταν πληρο-φορήθηκε ἀπὸ τοὺς ἄλλους μαθητὲς τὸ χαρμόσυνο γεγονός, ἐξέφρασε μία δυσπιστία, λέγοντας, ὅτι: «Ἐὰν δὲν δῷ τὰ σημάδια ἀπ’τὰ καρφιὰ καὶ δὲ βάλῳ τὸ χέρι μου στὴ λογχισμένη πλευρά τοῦ Χριστοῦ, δὲν θὰ πιστεύσῳ».
Μετὰ ἀπὸ ὀκτὼ ἡμέρες, τὴν ἑπομένη δηλαδή, Κυριακή, ὁ ἀναστημένος Χριστὸς ξαναεμφανίζεται στοὺς μαθη-τές του, μεταξὺ τῶν ὁποίων βρίσκεται τώρα καὶ ὁ Θωμᾶς, τὸν ὁποῖον, ἀφοῦ καλεῖ νὰ δῇ καὶ νὰ ἀγγίξῃ τὶς πλη-γές Του, τὸν συμβουλεύει νὰ μὴν ἀμφιβάλῃ, ἀλλὰ νὰ πιστεύσῃ.
Ὁ εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης, δὲ μᾶς λέει, ἐὰν τελικῶς ὁ Θωμᾶς ἄγγιξε μὲ τὸ χέρι του τὴν λογχισμένη πλευρὰ τοῦ Χριστοῦ, ἀλλὰ τὸ βέβαιο εἶναι, ὅτι εἶδε τὶς πληγὲς στὰ χέρια Του. Ποὺ σημαίνει, πὼς ὁ Θωμᾶς μὲ τὶς αἰσθήσεις του ἀπέκτησε τὴν ἐμπειρία, ὅτι ὁ ἀγαπημένος του Διδάσκαλος, ποὺ πέθανε πάνω στὸν σταυρό, τώρα στεκόταν μπροστά του ἀναστημένος. Γι’αὐτὸ καὶ ἀμέσως, γεμάτος χαρὰ ὁ Θωμᾶς, ξεσπᾶ σὲ δοξολογία καὶ ἀναφωνεῖ: «Ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου», ἐνῶ ὁ Κύριος τοῦ ἀπαντᾶ, πώς: «Πίστευσες ἐπειδὴ μὲ εἶδες! Στὸ ἑξῆς μακά-ριοι θὰ εἶναι ὅσοι θὰ πιστεύουν σέ ἐμένα χωρὶς νὰ μὲ δοῦν μὲ τὰ μάτια τους, ὅπως μὲ εἶδες ἐσύ».
ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού
Την πρώτη Κυριακή μετά την Ανάσταση του Κυρίου η Εκκλησία μας τιμά τη μνήμη του αγίου ενδόξου αποστόλου Θωμά και διαβάζεται στις εκκλησίες η σχετική περικοπή της ψηλάφησης του Χριστού από αυτόν. Δεν είναι τυχαία αυτή η επιλογή. Έρχεται να επιβεβαιώσει, μαζί με τις τόσες άλλες μαρτυρίες, ότι ο Κύριος αναστήθηκε όντως από τους νεκρούς. Ο Θωμάς κατά θεία παραχώρηση ζήτησε να έχει απτή εμπειρία της Ανάστασης του Χριστού. Να βάλλει τα χέρια του «επί των τύπων των ήλων» και να πιστέψει στο υπέρτατο γεγονός.
Το όνομά του στην αραμαϊκή γλώσσα «Τέομα» σημαίνει δίδυμος. Στο ιερό Ευαγγέλιο του δίδεται όντως η προσωνυμία «Δίδυμος» (Ιωάν.11,16). Οι αγιογραφικές πληροφορίες για το Θωμά είναι σχετικά λίγες και γι’ αυτό έχουν εγερθεί κατά καιρούς αυθαίρετες ερμηνείες για το πρόσωπό του. Προσπάθησαν να εντοπίσουν τίνος δίδυμος αδελφός ή αδελφής υπήρξε. Κάποιοι τον ταυτίζουν με τον αναφερόμενο από τον Ματθαίο (13,55) αδελφόθεο Ιούδα. Μάλιστα οι πολέμιοι του Χριστού συγγραφείς υποστηρίζουν ότι αυτός υπήρξε δίδυμος αδελφός του Κυρίου, παρά τις αντίθετες μαρτυρίες των Ευαγγελίων, θέλοντας να πλήξουν την υπερφυσική ενανθρώπηση του Θεού Λόγου! Αρχαία παράδοση, την οποία αποδέχεται η Εκκλησία μας ο Θωμάς ήταν δίδυμος αδελφός κάποιας Λυδίας ή Λυσίας. Κάποιοι άλλη παράδοση αναφέρει ότι ήταν δίδυμος αδελφός κάποιου Ελεάζαρ.
Η Ευρώπη δεν θέλει να ακούσει άλλες δικαιολογίες από τις τεχνολογικές πλατφόρμες για το γιατί δεν μπορούν να επαληθεύσουν τις ηλικίες των χρηστών.
Η πρόεδρος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, Ούρσουλα φον ντερ Λάιεν, ανακοίνωσε την Τρίτη μια νέα ευρωπαϊκή εφαρμογή επαλήθευσης ηλικίας, η οποία θα παρέχει στους χρήστες ένα είδος ψηφιακής ταυτότητας για να αποδεικνύουν την ηλικία τους στο διαδίκτυο — χωρίς να κοινοποιούν τα ευαίσθητα προσωπικά τους στοιχεία σε κάθε ιστότοπο ή εφαρμογή στην οποία θέλουν να έχουν πρόσβαση.
Η δικαστική αντιμετώπιση των συνεπειών του εμβολιασμού, ιδίως μετά την πανδημία COVID-19,
εισέρχεται σε μια νέα εκρηκτική φάση, όπου το ζήτημα παύει να είναι
αποκλειστικά ιατρικό και μετατρέπεται σε βαθιά συνταγματικό και
κοινωνικό... όπου τον λόγο πλέον παίρνουν τα δικαστήρια για τις σοκαριστικές παρενέργειες.
Πιο αναλυτικά, στον πυρήνα της σχετικής νομολογίας αναδύεται ένα κρίσιμο ερώτημα: όταν ο πολίτης συμβάλλει συνειδητά στην προστασία της δημόσιας υγείας, αλλά υφίσταται μια σπάνια και σοβαρή παρενέργεια που μπορεί να οδήγησε και στον θάνατο, ποιος φέρει τελικά το βάρος της ζημίας;
Η απάντηση που δίνουν πλέον τα δικαστήρια είναι σαφής και ιδιαίτερα ηχηρή.
Οι σοβαρές ανεπιθύμητες ενέργειες δεν αντιμετωπίζονται ως απλό ατομικό ρίσκο, αλλά ως «δημόσιο βάρος», το οποίο δεν μπορεί να επωμίζεται αποκλειστικά ο παθών.
Η ευθύνη μετατοπίζεται στην Πολιτεία, η οποία καλείται να αποκαταστήσει τη ζημία στο πλαίσιο της συνταγματικής της αποστολής... εν ολίγοις το Κράτος πρέπει να πληρώσει.

Δελτίο Τύπου
Θεσσαλονίκη 15/4/2026
Θέμα: «Σφοδρή Επίθεση κατά Μητσοτάκη για την Πολιτική στα Παιδιά»
Με αφορμή την εξαγγελία του πρωθυπουργού κ. Μητσοτάκη για τους περιορισμούς των νέων στα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης, ο Πρόεδρος του κινήματος ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΑΛΜΟΣ Νίκος Παπαδόπουλος, προέβη σε σκληρή δήλωση για τις πολιτικές που, όπως υποστηρίζει, επηρεάζουν «τη συνείδηση και το μέλλον των παιδιών μας».
Όπως χαρακτηριστικά τόνισε:
«ΣΤΟ ΣΤΟΧΑΣΤΡΟ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΜΑΣ... ΜΗΝ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΕΥΕΤΕ!
Την ώρα που παριστάνουν τους προστάτες των παιδιών… την ίδια στιγμή, μεθοδικά και ύπουλα, ξηλώνουν ό,τι ιερό, αληθινό και ελληνικό απέμεινε από την οικογένεια, την παιδεία και την ίδια την παιδική αθωότητα».
ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ
ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ
Έτσι συνοψίζει, ο μακαριστός Ορθόδοξος επίσκοπος Ύδρας Ιερόθεος, την Πατερική παρουσία του Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς, ως «ορθόδοξον οικουμενικόν σήμαντρον, ιδιαιτέρως επίκαιρον και εξόχως αναγκαίον εις τας κρισίμους ημέρας τας οποίας διέρχεται ο Ορθόδοξος Ελληνισμός» (Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης Ιερόθεος). Αυτή η πολύ γνήσια (πνευματικά) δήλωση του μακαριστού επισκόπου, αποτελεί (πλέον) μια διαχρονική ατέρμονη προλόγιση της παρουσίας του Αγίου για ολόκληρο τον Ορθόδοξο κόσμο.
Ο Όσιος κοιμήθηκε την ημέρα της εορτής του Ακαθίστου Ύμνου (7 Απριλίου 1979).
Οι άξονες της σπουδής – κατάρτισης του Αγίου Ιουστίνου είναι γνωσιολογικοί, οντολογικοί, φωτισμένοι από το Άγιο Πνεύμα, οργανωμένοι δηλ. σύμφωνα με τις λειτουργίες της Πατερικής – Αγιοπνευματικής όρασης.
Στη μελέτη του: «Το πρόβλημα της σωτηρίας κατά την διδασκαλίαν του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου», γράφει:
«Η Ορθοδοξία είναι ορθοδοξίας της Αγιότητος. Η Αγιότης είναι ζωή εν τω Αγίω Πνεύματι και δια του Αγίου Πνεύματος. Δεν υπάρχει Ορθοδοξία εκτός από την Αγιότητα, εκτός από την παρουσίαν του Πνεύματος.
ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού
Το Κολλυβαδικό Κίνημα είναι η συνέχεια του Ησυχαστικού Κινήματος και αποτελεί μια από τις πλέον γνήσιες εκφάνσεις της ορθοδόξου πνευματικότητας. Ταυτόχρονα αποτέλεσε και μια ισχυρή πνευματική αναγέννηση, σε μια πολύ δύσκολη συγκυρία για την Εκκλησία μας, κατά την οποία απειλούνταν το εκκλησιαστικό πλήρωμα από τους εξισλαμισμούς και η σώζουσα αλήθεια της Ορθοδοξίας μας από την άλωση της κακόδοξης δυτικής παράδοσης. Ένας από τους πρωτεργάτες του κινήματος υπήρξε και ο άγιος Μακάριος Νοταράς, μια μεγάλη πνευματική και εκκλησιαστική μορφή του 18ου αιώνα.

Συγκλονιστική είναι η κατάθεση του Δρ. Helmut Sterz, πρώην επικεφαλης τοξικολόγου της Pfizer Europe στην Εξεταστική Επιτροπή της Bundestag για τα εμβόλια MRNA, στις 19/3/2026, σχετικά με το πώς ενεκρίθη το εμβόλιο MRNA της Pfizer-Biontech, πόσο επικίνδυνο είναι και το πώς μαγειρεύτηκαν οι αριθμοί των παρενεργειών και των θυμάτων του εμβολίου τα χρόνια που ακολούθησαν.
Ασυνήθιστοι καρκίνοι, αύξηση των θρομβόσεων και άλλων
ασθενειών του ανοσοποιητικού συστήματος, καρδιακών βλαβών και θανάτων
μετά από την κυκλοφορία των εμβολίων για τον COVID-19, οδήγησαν τον παθολόγο Δρ Ryan Cole σε εκτενή μελέτη περιπτώσεων και προηγούμενων μελετών.
Ο Cole είπε ότι τα εμβόλια έχουν σχεδιαστεί για ένα στέλεχος του ιού που
έχει εξαφανιστεί, αλλά η πρωτεΐνη ακίδας στις ενέσεις προέρχεται από το
αρχικό στέλεχος Wuhan και προκαλεί αυτά τα προβλήματα υγείας.
«Τώρα γνωρίζουμε ότι το εμβόλιο είναι πιο επικίνδυνο από τον
ίδιο τον ιό, επειδή το εμβόλιο εξακολουθεί να έχει όλες αυτές τις
ικανότητες υπέρ της πήξης, έχει όλες αυτές τις φλεγμονώδεις ικανότητες, ενώ η ακίδα από την ίδια Omicron όχι», είπε ο Cole στο πρόγραμμα «American Thought Leaders» του EpochTV, στη διάρκεια μιας πρόσφατης συνέντευξης.
Στην αρχή, ο COVID-19 ήταν μια ασθένεια που αφορούσε την πήξη, είπε ο
Cole, αλλά με την παραλλαγή Omicron, ο κίνδυνος για θρόμβωση έχει
μειωθεί.
«Η ακίδα του εμβολίου εξακολουθεί να είναι η αρχική ακίδα της Wuhan.
Αυτή είναι η ακίδα της πήξης.
Η ακίδα Omicron δεν είναι η ακίδα πήξης», είπε.
«Αυτή η πρωτεΐνη ακίδας, είναι παθοφυσιολογικά τοξική για το ανθρώπινο σώμα».
Σύνοψη

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητού
Το άγιο Πάσχα αποτελεί την κορωνίδα του ορθοδόξου εορτολογίου. Είναι, κατά τον ιερό υμνογράφο της αναστάσεως, η «εορτή των εορτών και η πανήγυρις των πανηγύρεων». Η σημασία της μεγάλης εορτής οφείλεται στο ότι εκφράζει το πέρας και τον τελικό θρίαμβο της επιτυχίας του επί γης απολυτρωτικού έργου του Χριστού. Εορτάζεται πανηγυρικότατα η νίκη του Αγαθού κατά του Κακού, η επικράτηση του φωτός στο νοητό σκοτάδι της αμαρτίας και της φθοράς, η κατάργηση του Άδη και πάνω απ’ όλα η αναίρεση του θανάτου, του χειρότερου εχθρού μας!
Η είσοδος του κακού στον κόσμο μαζί με τα άλλα μύρια κακά, έφερε και τον θάνατο, ως την φυσική κατάληξη μιας αφάνταστα μαρτυρικής ζωής. Ο πικρός Άδης υπήρξε ο τόπος κατάληξης όλων των ανθρωπίνων ψυχών. Η έννοια της αθανασίας, ως το σπουδαιότερο αρχέγονο δώρο του Θεού στον άνθρωπο, έμεινε ως μια μακρινή ανάμνηση στην ανθρώπινη σκέψη και ως μια αμυδρή προσδοκία ανάκτησής της στο μέλλον.
“Οι άνθρωποι εκείνοι που θα περπατούν εις τα μέσα του ογδόου αιώνος θα συγκαταβαίνουν εις την φθοράν της πορνείας, τότε θέλει γίνη ταραχή μεγάλη να φιλονικούν ακαταπαύστως, και δεν θέλουν εύρη ούτε την αρχήν ούτε το τέλος. Ύστερον θέλει γίνη η ογδόη Σύνοδος, και τότε θα ειρηνεύσουν ολίγον καιρόν οι άνθρωποι, και πάλιν θέλουν να μετατρέψουν την γνώμην τους εις το πονηρόν, εις την απώλειαν, και να μη γνωρίζουν τι εστι το στέφανον του γάμου, μόνον θα έχουν μίαν απώλειαν και συγκατάβασιν εις την ασωτείαν χειρότεροι από τα Σόδομα και Γόμορρα και άλλα μύρια κακά θα πολιτεύωνται, και όσαι κακίαι θα πολιτεύωνται, τόσαι δυστυχίαι θα έλθουν και τας κακίας οπού έκαμνον οι παλαιοί άνθρωποι πριν του κατακλυσμού, διπλασίως θα εργάζωνται αυτοί χειρότερα…
Θα αποφασίζουν, ότι εκείνος οπού εργάζεται την κακίαν θα είναι καλός και όσον θα πλεονεκτούν οι άνθρωποι, τόσον δυστυχία θέλει είναι εις τον κόσμον. Η φιλαργυρία είναι πάθος ακόρεστον… Η πλεονεξία είναι οδηγός της απωλείας και η ακτημοσύνη είναι οδηγός της σωτηρίας. Επλεονέκτησες; απώλεσας την σωτηρίαν σου, διότι η σωτηρία του ανθρώπου κινδυνεύει να χαθή από την πλεονεξίαν. Αυτή η κατηραμένη θα φέρη εις τον κόσμον την δυστυχίαν και θα απωλεσθή η ευτυχία, αυτή εκατάστησε την διχόνοιαν εις τον κόσμον, και εις την μοναδικήν πολιτείαν.

Τεράστια συζήτηση προκαλεί στον επιστημονικό κόσμο –και όχι μόνο– η πρόταση για δημιουργία «ανθρώπινων σωμάτων χωρίς εγκέφαλο», τα οποία θα χρησιμοποιούνται για μεταμοσχεύσεις οργάνων και πειραματικές δοκιμές, αντικαθιστώντας τα ζώα στα εργαστήρια.
Πρόκειται για μια ιδέα που μέχρι πρότινος ανήκε καθαρά στη σφαίρα της επιστημονικής φαντασίας, ωστόσο πλέον προσελκύει επενδύσεις δισεκατομμυρίων και βρίσκει υποστήριξη ακόμη και από οργανώσεις για τα δικαιώματα των ζώων.
Η νέα αυτή τεχνολογία βασίζεται σε αυτό που οι εταιρείες βιοτεχνολογίας αποκαλούν «bodyoids» – λειτουργικά ανθρώπινα σώματα που διαθέτουν πλήρη συστήματα οργάνων, αλλά στερούνται εγκεφάλου και, κατ’ επέκταση, συνείδησης.
Οι υποστηρικτές της προσέγγισης υποστηρίζουν ότι η χρήση ανθρώπινου DNA σε τέτοιες δομές θα μπορούσε να αποτελέσει μια πιο ηθική και επιστημονικά αξιόπιστη εναλλακτική έναντι των πειραμάτων σε ζώα.

ΛΑΜΠΡΟΥ ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητού
Δεν υπάρχει πιο χαρμόσυνο γεγονός στην ανθρώπινη ιστορία από την λαμπροφόρο ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού! Δεν υπάρχει μεγαλύτερο ελπιδοφόρο μήνυμα από το μήνυμα της Αναστάσεως, ότι «Χριστός ανέστη και Άδης εσκυλεύθη». Γι’ αυτό και το Άγιο Πάσχα είναι η εορτή των εορτών και η πανήγυρη των πανηγύρεων! Σύμπας ο λαός του Θεού, με άκρατο ενθουσιασμό και χαρά συμμετέχουμε στο υπέροχο πασχαλινό συμπόσιο της πίστεως και υμνούμε ακατάπαυτα τον κραταιό και τροπαιούχο Λυτρωτή μας!
Για να γιορτάσει όμως κάποιος αυτό το ανεπανάληπτο και μοναδικό ιστορικό γεγονός, θα πρέπει να γνωρίζει τις θείες δωρεές που απορρέουν από αυτό. Θα πρέπει να βιώσει οντολογικά το μυστήριο της θείας οικονομίας. Θα πρέπει να παραμερίσει την θαμπωτική αχλή από τα πνευματικού του όμματα, και να ανοίξει ορθάνοιχτα τα μάτια της πίστεως, για να νοιώσει στα κατάβαθα της ψυχής του το θείο μεγαλείο, αλλά και την άμετρη αγάπη του Θεού για τα πλάσματά Του και ιδιαίτερα τον τραγικό άνθρωπο. Οι πιστοί του Χριστού έχουμε αποβάλλει την ερεβώδη αχλή της απιστίας και γι’ αυτό σκιρτούμε από άφατη αγαλλίαση την αγία ημέρα της εγέρσεώς Του, διότι κατά τον άγιο Θεοφύλακτο: «ο Κύριος με την ανάστασή Του έγινε πρόξενος της χαράς» (P.G.123,480).