Ὁ Ἐπίσκοπος Μεσσηνίας κ.κ. Χρυσόστομος γιά τήν ἐπερχόμενη "Πανορθόδοξο" Σύνοδο. Ἕνας ἕνας ἀποκαλύπτονται διά πράξεων ἤ δηλώσεων ἤ σιωπῆς! Μετά τῶν δεόντων σχολίων ἐκ τοῦ Ἱστολογίου ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ

 Ὁ Ἐπίσκοπος Μεσσηνίας
κ.κ. Χρυσόστομος

γιά τήν ἐπερχόμενη "Πανορθόδοξο" Σύνοδο.

Ἕνας ἕνας ἀποκαλύπτονται

διά πράξεων ἤ δηλώσεων ἤ σιωπῆς!

Μετά τῶν δεόντων σχολίων ἐκ τοῦ Ἱστολογίου

ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ

    Η επικείμενη Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Ορθοδόξου Εκκλησίας και οι προεκτάσεις της βρέθηκαν στο επίκεντρο βαρυσήμαντης συνέντευξης που παραχώρησε ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσόστομος, διακεκριμένος Ιεράρχης της Εκκλησίας της Ελλάδος και Θεολόγος καθώς και Πανεπιστημιακός δάσκαλος, στο περιοδικό ProNews, ένα νέο ενημερωτικό περιοδικό με πολιτικο-κοινωνική θεματολογία και πλούσια αρθρογραφία.

   Στη συνέντευξή που παραχώρησε στον θεολόγο-δημοσιογράφο και συγγραφέα Αντώνη Ελευθεριάδη, ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσόστομος, ο οποίος συμμετείχε στις Προσυνοδικές διασκέψεις και θα συμμετάσχει στην Αγία και Μεγάλη Σύνοδο μέσω της οποίας σημειώνει θα σταλεί, «ένα μήνυμα, τόσο μέσα ἀπό τό λόγο ὅσο καί μέσα ἀπό τήν εἰκόνα, ἑνότητας ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιών σέ καιρούς μάλιστα ὅπου ἡ διάσπαση τείνει νά γίνει τρόπος ζωῆς».

    Ακολουθεί η συνέντευξη του Μητροπολίτη Μεσσηνίας Χρυσοστόμου στον θεολόγο και δημοσιογράφο Αντώνη Ελευθεριάδη:

Δημοσιογράφος: Η Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία προετοιμάζεται γιά τήν σύγκληση τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου, στή Κρήτη. Πόσο σημαντική εἶναι καί τί μπορεῖ νά προκύψει ἀπό αὐτήν;

κ.κ. Χρυσόστομος: Μέ τήν ἀπόφαση τῶν Προκαθημένων τοῦ Μαρτίου τοῦ 2014, ἀπεφασίσθη τελικά ἡ σύγκληση τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου γιά τόν Ἰούνιο τοῦ 2016, μέ τήν ὁποίαν ἀφ᾿ ἑνός ἱκανοποιήθηκε ἕνα αἴτημα τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, τό ὁποῖο εἶχε ἐκφρασθεῖ ἤδη ἀπὸ τό 1930, καί ἀφ᾿ ἑτέρου ὡλοκληρώθηκε μία διαδικασία προετοιμασίας, ἡ ὁποία εἶχε ξεκινήσει ἀπό τό 1961.

Ἡ σημασία τῆς Συνόδου αὐτῆς ἔγκειται στό μήνυμα τό ὁποῖο θά ἐκφράσει. Ἕνα μήνυμα, τόσο μέσα ἀπό τό λόγο ὅσο καί μέσα ἀπό τήν εἰκόνα, ἑνότητας ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν σέ καιρούς μάλιστα ὅπου ἡ διάσπαση τείνει νά γίνει τρόπος ζωῆς.

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Σεβασμιώτατε, τό "μήνυμα" πού περνᾶ ἀπό τήν ἐπερχόμενη Σύνοδο, μόνο "ἑνότητα ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων" δέν ἀποπνέει, ἤδη ἀπό τήν Σύγκληση τῶν Προκαθημένων!

Ἡ Σύνοδος εἶναι ἤδη διασπαστική, διαβολική (διαβολική, ἐκ τοῦ: διαβάλλω, χωρίζω, διασπῶ), γιά τούς ἑξῆς λόγους:

1. Ἔγινε Σύγκληση τῶν Προκαθημένων μέ κείμενα καί ἀποφάσεις ἐν ἀγνοίᾳ τοῦ μεγαλυτέρου μέρους τῶν κατά τόπους Ἐπισκόπων.

2. Δέν θά λαμβάνονται ὑπόψιν ὅλες οἱ ψῆφοι τῶν Ἀρχιερέων-πρᾶγμα πού ἀποτελεῖ καινοτομία στήν Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας καί ὅλων τῶν προηγούμενων Συνόδων τῶν Ἁγίων Πατέρων!!!-ἀλλά θά "ἀντιπροσωπεύονται", εἴτε συμφωνοῦν εἴτε διαφωνοῦν, ἀπό τήν ψῆφο τῶν Προκαθημένων. Οἱ ὅποιες ἀντιρρήσεις θά καταγράφονται ἄχρηστες στά πρακτικά, σά νά πρόκειται γιά ἀνθρώπινη καί ὄχι θεόπνευστη ἁγιοπνευματική Συνέλευση θεοφόρων Πατέρων, ἀλλά πολιτικῶν καί δικαιϊκῶν προσώπων. Κατά τήν Παράδοση, ὅμως, τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων, ἀκόμη καί μία διαφωνία ἑνός μέλους τῆς Ἐκκλησίας ἀκυρώνει τήν ὁμοφωνία, πρᾶγμα πού δηλώνει τήν μή εὐαρέστηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, τό Ὁποῖο εἶναι ἀπόλυτο ὡς ἐκπορευόμενον ἐκ τοῦ Τέλειου Θεοῦ καί τό Ὁποῖο ἐκφράζεται ἀποκλειστικά στήν πλήρη ὁμοφωνία κατά τό: "ἵνα ὦσιν ἕν"!  Γι' αὐτόν τόν λόγο οἱ Ἅγιοι Πατέρες δέν ἐλάμβαναν τελική ἀπόφαση σέ περίπτωση μή πλήρους ὁμοφωνίας, Σεβόμενοι τήν Οὐσία τοῦ Κυρίου καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος! Ὑμεῖς καί ὑμεῖς Σεβασμιώτατε, Τό σέβεσθε;
Ἔτσι, παπικῷ τῷ τρόπῳ οἱ Προκαθήμενοι, πού ἔχουν σημειωτέον δρομολογήσει τήν Σύνοδο, ἔχουν ἐπινοήσει τή θεματολογία τῆς Συνόδου καί συμφωνήσει ὅσον ἀφορᾶ αὐτήν (μᾶλλον καί γιά τά τελικά ἀποτελέσματα...), θά λειτουργήσουν ὡς "ἀλάθητοι πάπες" ἔχοντες "πρωτεῖο" ἀποφάσεων, καί θά μετρᾶται μόνο ἡ δική τους "ἀντιπροσωπευτική" ψῆφος (γεγονός πού ἐπιβεβαιώνει ἐκ τῶν προτέρων ὅτι οἱ ἀποφάσεις εἶναι προειλημμένες)!

3. Ἀποκλείστηκαν σχεδόν τά 3/4 τῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἑλλάδας-Κρήτης χωρίς εὔλογη αἰτιολογία, ἐν ἐποχῇ ὑψηλῆς τεχνολογίας καί εὔκολης μετακινήσεως μέ πλεῖστα μεταφορικά μέσα, καί ἐπί τῆς οὐσίας τίθενται στήν "γωνία τιμωρία ὄρθιοι στό ἕνα πόδι" μέ ἄτυπη ἀπαγόρευση νά ἐκφραστοῦν!

4. Γιά συμμετοχή Ὀρθοδόξων Μοναχῶν, Κληρικῶν καί λαϊκῶν, ἐκτός τῆς Καθηγουμένης τῆς Ἱ.Μ. Χρυσοπηγῆς Χανίων Θεοξένης Μοναχῆς (μέ τυχαίως "οἰκολογικά ἐνδιαφέροντα" συμβαδίζοντα μέ τά ἀντίστοιχα τοῦ Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου, ἐλπίζουμε ὄχι καί "οἰκουμενιστικά"), οὔτε λόγος...!

Ἄν ὅλα αὐτά εἶναι "μήνυμα" ἀποπνέον τήν "ἑνότητα ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν"...ἐμεῖς εἴμαστε ἀστροναῦτες!).

Ἐπιπλέον, ἡ λειτουργία ἐν Συνόδῳ ὁλοκλήρου τοῦ σώματος τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας θά δώσει τή δυνατότητα στίς ἴδιες τίς Ἐκκλησίες μέσα ἀπό μία διαδικασία διαλόγου νά συνειδητοποιήσουν καλύτερα καί οὐσιαστικώτερα τά ὑφιστάμενα διορθόδοξα καί διεκκλησιαστικά προβλήματα, νά ἐνσκύψουν πάνω σέ αὐτά καί εἰ δυνατόν νά ὁδηγηθοῦν στήν ἐπίλυσή τους.

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Ἡ "λειτουργία ἐν Συνόδῳ "ὁλόκληρου" τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλησίας", ὅπως ἀποδείξαμε στό πρῶτο σχόλιό μας...ἀποτελεῖ ὄνειρο θερινῆς νυκτός καί ἀπάτη θά τολμούσαμε νά ποῦμε, διότι τό λεχθέν, Σεβασμιώτατε, δέν ἔχει καμμία συνέπεια μέ τήν πραγματικότητα. Καί ἐφόσον τό "ὁλόκληρο Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας" θά εἶναι οὐσιαστικά οἱ Προκαθήμενοι, δέν τίθεται θέμα "διαλόγου", ἀλλά πρόκειται γιά μονόλογο-ἀποφασίζουμε (ἤ ἀποφασίσαμε...) καί διατάσσομεν!).

Αὐτό διαφαίνεται καί μέσα ἀπό τά κείμενα τά ὁποῖα καλεῖται ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος νά ἐπεξεργασθεῖ, ἔστω καί ἄν ἐκ πρώτης ὄψεως αὐτά δέν ἀποτυπώνουν καί δέν καταγράφουν κάποια συγκεκριμένη προβληματική.

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Τά κείμενα κρύβουν τεχνηέντως μιά συγκεκριμένη "προβληματική", δέν εἶναι σκοπίμως δημόσια ξεκάθαρα, ἄρα: καθίστανται ὕποπτα..., γι' αὐτό καί ἐκ τῶν προτέρων εἶναι προβληματικά καί εὐλόγως προκάλεσαν καί προκαλοῦν ἀντιδράσεις! Ἐξάλλου, καί ὁ λιγότερο σώφρων ἄνθρωπος διερωτᾶται: γιατί μέ τόσους μῆνες (καί χρόνια μαγειρέματος τῆς Συνόδου) συνεδριάσεων δέν μποροῦν τόσοι μορφωμένοι ἐκκλησιαστικῶς ὑψηλά ἱστάμενοι ἄνθρωποι νά διατυπώσουν ξεκάθαρα θέματα;.........................
Ἄς θυμηθοῦμε, ὅμως, τή θεματολογία τῆς ἐπερχομένης Συνόδου:

α) Ἀποστολή τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐν τῷ συγχρόνῳ κόσμῳ. ? (Μήπως πᾶμε γιά ἐκκοσμίκευση καί "προσαρμογή" τῆς Ἐκκλησίας μέ τά φρονήματα τοῦ κόσμου;...)

β) Ἡ Ὀρθόδοξος Διασπορά. Ἡ Ἱερά Σύναξις ἀφ’ ἑνός μέν ἔκρινεν ὅτι ὁ ὑπό τῆς Δ΄ Προσυνοδικῆς Πανορθοδόξου Διασκέψεως (2009) συσταθείς θεσμός τῶν Ἐπισκοπικῶν Συνελεύσεων ἑκασταχοῦ τῆς Ὀρθοδόξου Διασπορᾶς ἐλειτούργησεν ἐπιτυχῶς καί ἀπεδείχθη λυσιτελής, ἐπειδή φανερώνει ἐμπράκτως τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καί προωθεῖ τήν συνεργασίαν τῶν ἐκκλησιαστικῶν παρουσιῶν ἐν τῇ Διασπορᾷ, ἐπ’ ἀγαθῷ τῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν, ἀφ’ ἑτέρου δέ διεπίστωσε τήν ἀδυναμίαν, τό γε νῦν ἔχον, πρός μετάβασιν εἰς τήν αὐστηρῶς κανονικήν τάξιν τῆς Ἐκκλησίας. Ὅθεν, ἀπεφάσισεν ὅπως εἰσηγηθῇ ἐις τήν Ἅγίαν καί Μεγάλην Σύνοδον τήν διατήρησιν τοῦ θεσμοῦ τούτου, ἄχρις οὗ ἐπιστῇ ὁ καιρός, κατόπιν ὡριμάνσεως τῶν συνθηκῶν, πρός ἐφαρμογήν τῆς κανονικῆς ἀκριβείας. ? (Μήπως ἀνιχνεύεται "φαναριώτικος" τρόπος ἀπολύτου ἐλέγχου ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῆς Διασπορᾶς, ὥστε νά μήν "κουνιέται ἀντιοικουμενιστικό κεφάλι";...).

γ) Τό Αὐτόνομον ἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ καί ὁ τρόπος ἀνακηρύξεως αὐτοῦ. ? (Μήπως ὑπάρχει σκέψη νά βρεθεῖ ἀποτελεσματικός κανονιστικός τρόπος ὑποταγῆς πάντων στό Φανάρι γιά "νά μήν κουνιέται φύλλο";...)

δ) Τό μυστήριον τοῦ Γάμου καί τά κωλύματα αὐτοῦ. ?
(Μήπως θά καταπατηθοῦν Ἱεροί Κανόνες καί θά ἀλλοιωθεῖ ἡ Πατερική Παράδοση μέ τήν συνοδική ἐπισημοποιήση τῶν πνευματικῶς προβληματικῶν "μικτῶν γάμων" μέ ἑτεροδόξους καί αἱρετικούς; Μήπως ἐπίσης γίνει ἐπέκταση τοῦ θέματος καί στούς Γάμους ρασοφόρων καί στήν ἄρση κωλυμάτων ὅπως: διαζύγιο, δεύτερος γάμος κ.λ.π.;...)

ε) Ἡ σπουδαιότης τῆς νηστείας καί ἡ τήρησις αὐτῆς σήμερον. ? (Μήπως πᾶμε γιά κατάργηση νηστειῶν καί "προσαρμογή" τους μέ τά κοσμικά φρονήματα τῆς κοιλίας τοῦ "σήμερον" καί κατά τά παπικά καί προτεσταντικά "πρότυπα" νηστείας;...)

στ) Σχέσεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας πρός τόν λοιπόν χριστιανικόν κόσμον. ? (Μήπως πᾶμε γιά ἐπίσημη "ἕνωση" μέ τόν παπισμό, τόν προτεσταντισμό, τόν μονοφυσιτισμό, ὥστε νά ἀνοίξει διάπλατα ἡ θύρα καί γιά τίς ὑπόλοιπες "χριστιανικές" αἱρέσεις, ὡς προτελευταῖο στάδιο πρίν τήν ἐπίσημη ἐγκαθίδρυση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ στόν κόσμο καί τήν "ἕνωση" μέ κάθε καρυδιᾶς καρύδι ἀλλόθρησκο;...)!).  

Δημοσιογράφος: Μετά τήν ἀπόφαση τοῦ καθορισμοῦ τῆς ἡμερομηνίας σύγκλησης τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου ἐμφανίσθηκαν ἔντονες «φωνές», οἱ ὁποῖες ἐκφράζουν συνοδοφοβικές ἀντιλήψεις καί θέσεις. Κατά τήν γνώμη σας εἶναι δυνατόν «οἱ φωνές» αὐτές νά ἀποτρέψουν τήν πραγματοποίηση τῆς Συνόδου;

κ.κ. Χρυσόστομος: Ἀπό μία πρώτη θεώρηση ὅλων αὐτῶν τῶν ἀντιδράσεων καθίσταται ἀκατανόητο ὡς γεγονός, ὀρθόδοξοι πιστοί καί κληρικοί κυρίως Ἐπίσκοποι, νά ἀντιδροῦν στήν πραγματοποίηση μιᾶς Συνόδου, μάλιστα ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, ὅταν γιά τήν αὐτοσυνειδησία τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ἡ συνοδικότητα εἶναι στοιχεῖο τῆς ἐκκλησιολογικῆς της ταυτότητας. Χαρακτηριστική εἶναι ἡ θέση τοῦ ἁγ. Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, ὅτι «ὄνομα Ἐκκλησίας συνόδου ἐστί καί συμφωνίας».

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Εἶναι ἀκατανόητο τό ἑξῆς γεγονός:

Γιά πρώτη φορά στά χρονικά ὅλων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων, συγκαλεῖται μία Σύνοδος μέ τό ὄνομα: "Πανορθόδοξος, Ἁγία, Μεγάλη" καί ὅπως ἀλλοιῶς, ἐκτός ἀπό ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ, ἀλλά κατά τ' ἄλλα μέ ἰσχύ Οἰκουμενικῆς κανονικά! Ἐπί τῆς οὐσίας, πῶς νά ὀνομασθεῖ "Οἰκουμενική", ἐφόσον, ὅπως φάνηκε ἀπό τό πρῶτο κιόλας σχόλιό μας, δέν ἔχει πνεῦμα "ἑνότητος" τῆς Ὀρθοδοξίας, ἀλλά διαβολῆς, διάσπασης καί ἀποκλεισμοῦ μελῶν τῆς Ἐκκλησίας καί φυσικῷ τῷ τρόπῳ καί ἐπί τῶν ἀποφάσεων! Γιά ψυχολογικούς-ἐπικοινωνιακούς λόγους μαζικῆς χειραγώγησης, προφανῶς, κάποιοι "ἰθύνοντες πεφωτισμένοι νόες" τήν ὀνόμασαν ὅπως τήν ὀνόμασαν, ὥστε νά καταγραφεῖ στό ὑποσυνείδητο τῶν Ὀρθοδόξων μέ "ἐλαφρύ χέρι". Αὐτἡ ἡ ταχτική ἀπέβλεπε ὥστε νά μειωθοῦν οἱ πιθανότητες ἀντίδρασης στόν μή παραδοσιακό τρόπο μέ τόν ὁποῖον ἐμπνεύσθηκε, ὀργανώθηκε, δρομολογήθηκε καί θεματολογεῖ, σέ σχέση μέ ὅλες τίς προηγούμενες ΓΝΗΣΙΕΣ-καί ὅσον ἀφορᾶ τήν διαφύλαξη τῆς Παράδοσης, καί ὅσον ἀφορᾶ τήν ἐπικύρωση τῶν πρακτικῶν ὅλων τῶν προηγούμενων Συνόδων κάθε φορά-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΕΣ ΣΥΝΟΔΟΥΣ!

Ἑπομένως, Σεβασμιώτατε, τό ρηθέν τοῦ Ἁγίου Χρυσοστόμου πού σκαρφισθήκατε νά χρησιμοποιήσετε, ἀναφέρεται σέ μία ΓΝΗΣΙΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟ πού σέβεται τήν Παράδοση-τόσο στήν ὀργάνωση, στά διοικητικά ζητήματα καί τούς κανονισμούς πού τήν ἀφοροῦν, ὅσο καί στήν θεματολογία της-καθώς καί ΟΛΑ τά μέλη τῆς Ἐκκλησίας. Ἡ συγκεκριμένη Σύνοδος μοιάζει μέ βάρκα (καί ὄχι κιβωτό) πού μπάζει νερά πρίν ἀκόμα πραγματοποιηθεῖ, τόσο στήν ἀσέβεια πού δείχνει στήν παραδοσιακή ὀργάνωσή της, στά διοικητικά ζητήματα, στούς κανονισμούς καί στήν θεματολογία, ὅσο καί στά μέλη (κλῆρο καί λαό) τῆς Ἐκκλησίας. Ἀπόδειξις; Ποτέ ἀνά τούς αἰῶνες δέν ὑπῆρξαν τέτοιες ἀντιδράσεις, ἄμα τῇ συλλήψει μίας Συνόδου, ὅσο γιά αὐτήν τῆς Κρήτης τοῦ 2016! Κλῆρος-καί μάλιστα ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ-καί λαός, ἤδη στήν "αὐτοσυνειδησία" μας ἡ Σύνοδος εἶναι ληστρική, ἀντισυνοδική, ἀντορθόδοξη καί ἄκυρη, προβληματική στήν καλύτερη περίπτωση! Ὁπότε, ἀφῆστε κάτω τόν Ἅγιο Ἰωάννη τόν Χρυσόστομο στήν μακαριότητά του. Ὁ Ἄγιος βλασφημεῖται ὅπως πονηρά τόν "ἐπισυνάψατε" στά λεγόμενά Σας!).

Δεύτερον, εἶναι ἀπορίας ἄξιον, τό φοβικό σύνδρομο, ἔτσι ὅπως παρουσιάζεται ἀπό ὁρισμένους ἀκραίους συντηρητικούς κύκλους, γι᾿ αὐτό καθεαυτό τό γεγονός τῆς συγκλήσεως, πού προσπαθοῦν προκαταβολικά νά τό παρουσιάσουν ὡς γεγονός ἀλλοίωσης τῆς συνοδικότητος τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας καί ἐπεμβαίνουν δῆθεν προληπτικά, ἀναδεικνόντας περισσότερο τήν ληστρικότητα ἀπό τήν κανονικότητα.

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Ὅποιος Ὀρθόδοξος ἔχει ἀντιδράσει φανερά καί δημόσια μέχρι τώρα, εἴτε κληρικός εἴτε λαϊκός, ἔχει γράψει καί μιλήσει μέ ἐπιχειρήματα καί μάλιστα θεολογικότατα. Ὑμεῖς Σεβασμιώτατε καί οἱ προσφιλεῖς Σας "προοδευτικοί" δέν ἔχετε μέχρι τώρα τοποθετηθεῖ μέ σοβαρά θεολογικά ἐπιχειρήματα, ὥστε νά ὑποστηρίξετε τήν συμφωνία Σας μέ ὅ,τι ἀντικανονικό συνοδεύει τήν Σύνοδο πού ἔρχεται (ἄν εἶναι θέλημα Θεοῦ νά πραγματοποιηθεῖ)! Δέν ὑπάρχει ὀρθή θεολογία οὔτε ὅσον ἀφορᾶ Συνοδικούς κανονισμούς πού καταπατήθηκαν, οὔτε ὅσον ἀφορᾶ τήν ἀντιπαραδοσιακή ὀνομασία της, οὔτε ὅσον ἀφορᾶ τήν περίεργη θεματολογία της, οὔτε ὅσον ἀφορᾶ τήν στάση της ἀπέναντι στά μέλη τῆς Ἐκκλησίας (κλῆρο καί λαό)!).

Καί τρίτον, πῶς εἶναι δυνατόν νά ἐθελοτυφλοῦμε μπροστά στή σπουδαιότητα καί τήν ἀναγκαιότητα αὐτοῦ καθεαυτοῦ τοῦ συνοδικοῦ γεγονότος, ἀφοῦ καί μόνον ὡς διαδικασία, πέραν ὅλων τῶν ἄλλων θετικῶν ἀποτελεσμάτων, θά ὁδηγήσει σέ μία διαλογική ὅπου θά ἐκφρασθεῖ ἡ διαλεκτική σχέση κοινωνίας τῶν Ἐπισκόπων ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, ἐπίσης στοιχεῖο τῆς ἴδιας τῆς συνοδικῆς ζωῆς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας.

Μία ἀποτροπή σύγκλησης τῆς Συνόδου τήν θεωρῶ ἀδύνατη καί ἀνιστόρητη καί ξένη πρός τήν Ὀρθοδοξία. 

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Σεβασμιώτατε, 

Πρῶτον: κανείς δέν εἶναι ἀντίθετος μέ τήν συνοδικότητα, ἀλλά μέ τήν ἀντισυνοδικότητα μίας Συνόδου.

Δεύτερον: δέν συγκαλοῦμε μία Σύνοδο γιά νά κάνουμε Σύνοδο, ἀλλά γιατί ὑπάρχουν σοβαρά ἐκκλησιολογικά θέματα καί προπαντός μέ τήν προϋπόθεση ὅτι εἴμαστε "ἑπόμενοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσι". Διότι ἄν δέν εἴμαστε "ἑπόμενοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσι", καί σοβαρά θέματα νά θέσει μία Σύνοδος, οἱ ἀποφάσεις της θά εἶναι: ΑΛΑΛΑ ΚΑΙ ΜΠΑΛΑΛΑ! Καλύτερα νά μήν συνέλθει!

Ὅταν, γιά παράδειγμα, δέν τίθεται θέμα ἡ Παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, μέ τήν ὁποία βράζει ὅλος ὁ κόσμος, καί ἡ θέση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας σέ σχέση μέ αὐτήν, ἀλλά σέ φιλικά διακείμενη σχέση μέ τόν "ὑπόλοιπο "χριστιανικό" κόσμο", δηλαδή μέ τίς αἱρέσεις, ἔ τί νά κάνουμε; Τό πρᾶγμα ὄζει καί βρωμᾶ στήν μύτη ἑνός νορμάλ Ὀρθοδόξου! 
Τρίτον: Θεωρεῖτε "ἀνιστόρητη" μία ματαίωση σύγκλησης Συνόδου. Ἐμεῖς θεωροῦμε ἀνιστόρητα βάσει τῆς Παράδοσής μας: τόν τρόπο πού ὀργανώθηκε, δρομολογεῖται, θεματίζει καί συμπεριφέρεται! Ὁπότε, ἀπό τά δύο αὐτά "ἀνιστόρητα", προτιμητέον εἶναι ἡ ἀποτροπή μίας Συνόδου, παρά μία ὀλέθρια πραγματοποιήσή της καί τά ὅποια ἐπακόλουθά της. Ἁπλή λογική. 
Τέταρτον: Ἐμεῖς δέν θεωροῦμε "ἀδύνατη" τήν ἀποτροπή μίας Συνόδου. Κι αὐτό, γιατί Ὑμεῖς καί οἱ ὑμέτεροι κάνατε "δυνατά" τά ἀδύνατα καί ἀντικανονικά  πού ἀφοροῦν τίς Οἰκουμενικές Συνόδους ἀνά τούς αἰῶνας, μέσα σέ λίγο καιρό!

Πέμπτον: πῶς μιλᾶτε γιά "θετικά ἀποτελέσματα" τῆς Συνόδου; Ποιά εἶναι αὐτά; Σᾶς παρακαλοῦμε πεῖτε τα καί σέ ἐμᾶς γιά νά τά μάθουμε καί νά χαροῦμε.).

Δημοσιογράφος: Ἐν τούτοις ὅμως ὑπάρχουν ἀντιδράσεις, οἱ ὁποῖες προέρχονται φαινομενικά κυρίως ἀπό τόν ἐκκλησιαστικό κόσμο, ὡς πρός τή σύγκληση τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου, πῶς τίς κρίνετε;

κ.κ. Χρυσόστομος: Θά χαρακτήριζα τίς παροῦσες ἀντιδράσεις ὡς μία μορφή ἐνδοορθόδοξου καί ἐνδοεκκλησιαστικοῦ «ψυχροῦ πολέμου» μεταξύ ἑνός ἰδεολογικοποιημένου τρόπου ζωῆς ἀνατολικοῦ τύπου καί ἑνός φοβικοῦ συνδρόμου πρός ἕνα δυτικό μοντέλο ζωῆς˙ τί σημαίνει αὐτό; Ὅτι κάποιες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες, προερχόμενες κυρίως ἐκ τῆς Ἀνατολικῆς Εὐρώπης, θεωροῦν ὡς ἀπορριπτέα κάθε μορφή «φιλελεύθερου» μοντέλου, πού ἐφαρμόζεται στή Δύση καί στηρίζεται ἀπό τήν Εὐρωπαϊκή Κοινότητα, ἤ κάθε τι τό ὁποῖο μπορεῖ νά προέρχεται ἀπό τή Δύση.

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Μένουμε ἄναυδοι γιά αὐτά τά λόγια πού ἐκστομίζονται ἀπό στόμα Ὀρθοδόξου Ἐπισκόπου! Ὅποιοι τηροῦν τίς Παραδόσεις ἔχουν "ἰδεολογικοποιημένο τρόπο ζωῆς ἀνατολικοῦ τύπου"; Σεβασμιώτατε νά σᾶς θυμίσουμε τό ἑξῆς ἁγιογραφικό ἔνταλμα:  
"Ἄρα οὖν, ἀδελφοί, στήκετε, καὶ κρατεῖτε τὰς παραδόσεις ἃς ἐδιδάχθητε εἴτε διὰ λόγου εἴτε δι᾿ ἐπιστολῆς ἡμῶν" (Β΄ Θεσσ. 2, 15).
Ὑμεῖς, Σεβασμιώτατε, τί ἐννοεῖτε ὅταν μᾶς (ἀπο)προσανατολίζετε πρός τήν "Δύση", καί αὐτόματα στόν παπισμό, στόν προτεσταντισμό, στόν ἄθεο οὐμανισμό καί στόν Μασονικό Διαφωτισμό πού τήν ἔχουν πατρίδα; Διότι αὐτά εἶναι τά "θρησκευτικά, κοινωνικά καί πολιτικά πιστεύω" τῆς Δύσης.
Τί ἐννοεῖτε ὅταν μᾶς (ἀπο)προσανατολίζετε πρός τήν "Εὐρωπαϊκή Κοινότητα", σά νά μιλᾶτε ὡς πολιτικός καί ὄχι θεολογικά καί σωτηριολογικά ὡς Ἐπίσκοπος; Τόν Σιωνισμό καί τόν Μαμωνᾶ τοῦ χρήματος πού μᾶς δίνει ἡ Εὐρώπη γιά νά ἐλέγχει τή Πίστη, τήν Πατρίδα καί τήν Θρησκεία μας; (Βλέπε πρό ἐτῶν δήλωση τοῦ γνωστοῦ Σιωνιστῆ Κίσσινγκερ πού ἐλέγχει τήν Εὐρώπη καί τόν κόσμο ἐξ Ἀμερικῆς.).
Τί ἐννοεῖτε ὅταν μᾶς χρεώνετε "φοβικά σύνδρομα" πρός τήν Δύση καί τήν Εὐρωπαϊκή Κοινότητα, μέ θεωρίες, βιωτές καί ἰδεολογίες πού εἶναι μακράν τοῦ Ἀληθινοῦ Θεοῦ καί ἔξω ἀπό Αὐτόν καί τήν σωτηρία; 
Καί ἐμεῖς μέ τήν σειρά μας σᾶς χρεώνουμε μέ "φοβικό σύνδρομο" κατά τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεως, τῶν Ἁγίων Πατέρων καί τῶν ὀρθοτομούντων Ὀρθοδόξων, κληρικῶν καί λαϊκῶν!
Τό "φοβικό σύνδρομο" πού μᾶς χρεώνετε, μυωπάζετε καί δέν ἀντιλαμβάνεσθε ὅτι εἶναι φόβος Θεοῦ. Μήπως Ὑμεῖς δέν ἔχετε σχέση αὐτόν;).

Μία βαθύτερη ὅμως καί οὐσιαστικότερη προσέγγιση τῶν διορθωτικῶν παρεμβάσεων πού κατέθεσαν οἱ παραπάνω Ἐκκλησίες, σέ συγκεκριμένα κείμενα τῆς Συνόδου (σχέσεις μέ τόν λοιπό χριστιανικό κόσμο, ἀποστολή τῆς Ἐκκλησίας στόν σύγχρονο κόσμο, κωλύμματα γάμου), τίς ὁποῖες ἐπαναλαμβάνουν mo ta mo καί οἱ ἐν Ἑλλάδι ἀντιδρῶντες ἐκκλησιαστικοί κύκλοι, ἀποδεικνύουν ὅτι οἱ φόβοι τους γιά τόν ἐπερχόμενο δυτικό τρόπο ζωῆς καί νοοτροπίας θά τύχουν τῆς συνοδικῆς κατοχυρώσεως ἐνῷ ἡ ἴδια ἡ Σύνοδος, κατά τή γνώμη τους, θά ἔπρεπε μέ τίς ἀποφάσεις της νά ἀποτελέσει τό μέσον ἐκεῖνο μέ τό ὁποῖο θά δημιουργηθεῖ τό ἀνάχωμα πρός κάθε μορφή φιλελεύθερου προτύπου ζωῆς, τό ὁποῖο ὑποδεικνύεται ἀπό τή Διεθνῆ Κοινότητα καί τό ὁποῖο ἐφαρμόζεται στόν δυτικό κόσμο.

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Ἀντιδρῶντες κληρικοί καί λαϊκοί δέν ἐκδηλώνουμε "φόβους", μέ τήν ἀρνητική ἔννοια τῆς λέξεως, στίς ἀτοπίες τῆς ἐπερχομένης Συνόδου, ἀλλά δικαιοληγημένες καλές ἀνησυχίες. 
Πρῶτον: γιά τήν ἀντικανονικότητα τῆς Συνόδου (βλέπε 1ο καί 3ο σχόλιο).
Δεύτερον: γιά τήν ἀποδεδειγμένη καί δημόσια πτώση τοῦ Πατριάρχη καί πολλῶν Ἐπισκόπων πού θά συμμετάσχουν στήν Σύνοδο (καί βέβαια ὄχι μόνο αὐτῶν) στόν Οἰκουμενισμό καί στήν "μεταπατερική" Θεολογία, διά λόγων, ἔργων ἤ ἔνοχης ἀντιομολογιακῆς σιωπῆς, ἐκδηλωμένων σέ βάθος παρελθόντος χρόνου ἄχρι τοῦ νῦν. Δέν εἶναι δημόσια καί προφανῶς "ἑπόμενοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσι" καί αὐτό εἶναι συναγερμός. Διότι πῶς, θά δογματίσουν καί πῶς θά ἀποφασίσουν ὀρθῶς σέ μία Σύνοδο...ὅταν ἐκ τῶν προτέρων δέν ὑπάρχουν οἱ ἁγιοπνευματικές προϋποθέσεις γιά κάτι τέτοιο; Δεδομένου, ὅτι ἀπό κανέναν Προκαθήμενο δέν ἀκούσθηκε μέχρι τώρα-ΚΑΙ ΟΥΤΕ ΥΠΑΡΧΕΙ ΩΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΗ ΣΤΗΝ ΣΥΝΟΔΙΚΗ ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑ-ἡ ἐπικύρωση τῶν ἀποφάσεων ὅλων τῶν προηγούμενων Συνόδων τῶν Ἁγίων Πατέρων πού δογμάτισαν ὀρθῶς! Αὐτό εἶναι τό χειρότερο σημάδι συνειδητῆς ἐκκοπῆς, διάσπασης καί διαβολῆς ἀπό τἡν Ἱερά Παράδοση καί ξάνοιγμα πρός πᾶσαν καινο(κενο)τόμον κατεύθυνσιν!). 

Μέ βάση αὐτή τήν προσέγγιση νομίζω ὅτι θά μπορούσαμε νά δικαιολογήσουμε ἄριστα τήν ὅλη προσπάθεια τοὐλάχιστον «ἀμαύρωσης» τοῦ ἔργου τῆς Συνόδου, γιά νά μήν πῶ ἀκύρωσης αὐτῆς τῆς ἴδιας τῆς πραγματοποίησής της ἀπό κύκλους συντηρητικούς, μέσα ἀπό τόν κάθε μορφῆς τύπο, ἠλεκτρονικό καί ἔντυπο, καί μέσα ἀπό κάθε ὀργανωμένη ἐπιχείρηση ἀπειλῶν καί ἄλλων ἐνεργειῶν. Ὅμως, μία τοιούτου εἴδους θεώρηση τοῦ ἔργου τῆς Συνόδου, ὑπὸ τῶν ἐνισταμένων, εἶναι ὄχι μόνο ἀνέρειστος ἀλλά καί προσβλητικός γιά ὅλες τίς ἄλλες Ἐκκλησίες καί κυρίως τῶν Ἐπισκόπων τους, οἱ ὁποῖοι βλέπουν συνετότερα καί πιό ἤρεμα τήν ὅλη πορεία πρός τή Σύνοδο.
(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Σεβασμιώτατε:
Πρῶτον: μία Σύνοδος "ἀμαυρώνεται" ἀπό τήν ἀντισυνοδικότητα, ἀντικανονικότητα καί ἀντορθοδοξία της κι ἀπό τίποτε ἄλλο. Στή συνείδηση τοῦ ὀρθοδόξου κόσμου, ἤδη ὑπάρχει πρόβλημα σέ ὅλα αὐτά.
Δεύτερον: Ἡ λέξη "συντηρητικός" μέ τήν ὁποία μᾶς ραπίζετε κάθε τρεῖς καί λίγο, ἔχει ΘΕΤΙΚΗ σημασία καί ὄχι ἀρνητική. Ἐτυμολογία: σύν+τηρῶ. Ἑπομένως, συντηρητικός Ὀρθόδοξος Χριστιανός εἶναι αὐτός πού τηρεῖ συν-άμα ὅλα ὅσα ἐνετείλατο ὁ Κύριος διά στόματος Αὐτοῦ καί τῶν Ἁγίων Του. Ἀντιθέτως, "προοδευτικός" στήν Θεολογία εἶναι αὐτός πού βαδίζει "πρό ὁδοῦ", δηλαδή ΟΧΙ στήν ὁδό τοῦ Κυρίου καί τῶν μιμητῶν Του Ἁγίων Πατέρων συνοδευόμενος ὑπό αὐτῶν, ἀλλά βγαίνει ἐπαρμένα μπροστά τους, μπροστά ἀπό τήν κεχαραγμένη καί πεπατημένη ἁγία ὁδό, καί φτιάχνει μία δική του ἰδιόρρυθμη πορεία αὐτογινόμενος βλασφήμως θεός! Διότι ἡ ὁδός εἶναι Πρόσωπο, εἶναι ὁ Χριστός. Αὐτός εἶναι ἡ μία καί μοναδική ὁδός σωτηρίας καί δέν ὑπάρχει ἄλλη: "Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή" (Ἰωά. 14, 6). Ἑπομένως, ὁ "προοδευτικός" καί ὄχι "συντηρητικός" δέν θά κάνει Σύνοδο (σύν-ὁδό, μαζί μέ τήν ὁδό, δηλαδή συμπορευόμενος μέ τόν Χριστό καί μέ τούς Ἁγίους Του), ἀλλά Πρό-οδο (μπροστά ἀπό τόν Χριστό καί ἀπό τούς Ἁγίους!). Δηλαδή θά γίνει ὑπερήφανος Ἑωσφόρος!
Τρίτον: Ἐλευθερία ἔχουμε ὅλοι. Ὅπως μιλᾶτε καί γράφετε  οἱ προοδευτικοί, τό ἴδιο κάνουμε καί ἐμεῖς οἱ "συντηρητικοί" (τιμή μας καί καμάρι μας νά λεγόμαστε ἔτσι). Ἄν αὐτό τό βλέπετε σάν "ἀπειλή", χωρίς νά σᾶς ἀπειλεῖ πραγματικά κανένας, εἶναι γιατί δέν κάνετε τό θεάρεστον καί ὀρθόν. Ψάξτε το. Αὐτό εἶναι τό ὄντως "φοβικό σύνδρομο" τό ὁποῖο ἐπικαλεστήκατε γιά ἐμᾶς, ἀλλά ἀφορᾶ Ὑμᾶς καί ὑμᾶς καί κρύβει πνεῦμα δειλίας προκύπτον ἐκ κακοδοξίας καί ἐξ ἐνοχῆς!). 

Τό ἐπικίνδυνο καί λίαν ὀξύμωρο εἶναι, ὅτι συνειδητά ἤ ἀσυνείδητα, οἱ ἀντιδροῦσες ὁμάδες σ᾿ αὐτόν τόν δῆθεν ἐκδυτικισμό τῆς Ὀρθοδοξίας υἱοθετοῦν τρόπους καί ἐκφράσεις θεολογικῆς τεκμηριώσεως, τούς ὁποίους ἀντλοῦν ἀπό δυτικές ἀντιλήψεις καί διδασκαλίες θεολογικές καί ἐπίσης ἀπολαμβάνουν τῆς στηρίξεως, ἐξαιτίας τῆς συντηρητικῆς τους νοοτροπίας, καί ἀπό ἀκραῖες πολιτικές παρατάξεις, οἱ ὁποῖες ἔχουν ἐμφυλοχωρήσει στόν ἐκκλησιαστικό χῶρο καί ἐκφράζονται ἀπό συγκεκριμένα πρόσωπα.

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Σεβασμιώτατε, Πρῶτον: ἀοριστολογεῖτε. Πεῖτε μας "ἐκφράσεις θεολογικῆς τεκμηριώσεως δυτικοῦ τύπου" γιά νά τίς μάθουμε κι ἐμεῖς. Ἐξάλλου, σέ αὐτό τό σημεῖο πίπτετε σέ μεγάλη ἀντίφαση. Ὑμεῖς, πιό πάνω στόν λόγο Σας, τίθεσθε φιλικά προσκείμενος στήν "φιλελεύθερη Δύση". Ἑπομένως, ἀκόμη κι ἄν εἶχε βάση ἡ κατηγορία Σας περί "ἐκφράσεων θεολογικῆς τεκμηριώσεως δυτικοῦ τύπου", τότε γιατί μᾶς κατηγορεῖτε γιά:  "παροῦσες ἀντιδράσεις ὡς μία μορφή ἐνδοορθόδοξου καί ἐνδοεκκλησιαστικοῦ «ψυχροῦ πολέμου» μεταξύ ἑνός ἰδεολογικοποιημένου τρόπου ζωῆς ἀνατολικοῦ τύπου... ! Ἀποφασίστε ἐπιτέλους σέ ποιά κατεύθυνση τῆς πυξίδας μᾶς τοποθετεῖτε, γιατί μᾶς πιάνει ναυτία μιά δυτικά καί μιά ἀνατολικά!
Δεύτερον: Τό "ἐπιχείρημα"  τῆς συμφορᾶς μέ ὑπονοούμενο ὅτι ὅσοι ἀντιδροῦν κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί τῆς "μεταπατερικῆς" θεολογίας ἔχουν σχέση μέ (τήν Χρυσή Αὐγή ἐννοεῖτε;) τήν ὅποια ἀκροδεξιά, εἶναι ἕνα φθηνό καί ἐλεεινό ψυχολογικό τρύκ χειραγώγησης τῆς ἀντίληψης ὅσων Σᾶς ἀκοῦν καί διαβάζουν. Διότι ἄν ἰσχύει αὐτό πού λέτε, τότε ὅσοι βρίσκεσθε στόν ἀντίποδα, δηλαδή ὅσοι οἰκουμενίζετε, μεταπατερικίζετε, φιλελευθερίζετε καί προοδευτικίζετε ἀνήκετε στόν ἀκροαριστερό ἀναρχικό χῶρο καί στίς δεδηλωμένες μετά τυμπανοκρουσιῶν καί μολότωφ ἄθεες καί ἀντίχριστες παρατάξεις του! Ἐμᾶς ἡ μόνη "δεξιά" πού μᾶς ἀφορᾶ, εἶναι ἡ Δεξιά τοῦ Ὑψίστου, καί μόνο!).

Δημοσιογράφος: Αὐτό τό ὁποῖο ἐπισημαίνετε εἶναι πάρα πολύ σημαντικό, μπορεῖτε νά γίνετε πιό συγκεκριμένος;

κ.κ. Χρυσόστομος: Αὐτό τό ὁποῖο ἐπιδιώκεται ἀπό τίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες τῆς Ἀνατολικῆς Εὐρώπης εἶναι ἡ ἐπιβολή μιᾶς Ὀρθοδοξίας ἑνός ἰδεολογικοῦ μορφώματος μέ ἐπικάλυμμα θεολογικῆς κατοχύρωσης, τό ὁποῖο μπορεῖ νά συντηρηθεῖ καί συγχρόνως νά ἐκφράσει ἕνα μοντέλο ζωῆς μέ θρησκοληπτικές ἀντιλήψεις καί κοινωνικές προεκτάσεις. Τί συνεπάγεται αὐτό; Ὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μέσα ἀπό τήν υἱοθέτηση μιᾶς ἀντίληψης θρησκοληπτικοῦ συντηρητισμοῦ μετατρέπεται ἀπό Ἐκκλησία σέ σέκτα, ὁμάδα ἰδεολογική, τά δέ μέλη τῆς Ἐκκλησίας δέν κατανοοῦνται ὡς πιστοί ἀλλά ὡς ὁπαδοί.

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Σεβασμιώτατε, ἐπειδή μιλᾶτε αὐθαιρέτως καί ἀόριστα μέ ἀτεκμηρίωτες γενικολογίες, ἀπαντῆστε μας ξεκάθαρα:
-Εἶναι οἱ ἐντολές τοῦ Θεοῦ καί οἱ Ἱεροί Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας "θρησκόληπτος συντηρητισμός" καί "σέκτα", ναί ἤ ὄχι;
Ἄν ναί, ἄρα δέν εἶσθε Ὀρθόδοξος.
Ἄν ὄχι, γιατί μᾶς κατηγορεῖτε μέ αὐτούς τούς χαρακτηρισμούς καί ἄλλους παρόμοιους ὅταν ἐπικαλούμαστε τίς ἐντολές τοῦ Θεοῦ, τούς μιμητές Του τούς Ἁγίους Πατέρες, τούς Ἱερούς Κανόνες καί τήν Ἱερά Παράδοση; Ὑμεῖς θεολογικῶς ποιούς ἐπικαλεῖσθε καί ἀσπάζεσθε καί πιστεύετε;).

Τό δεύτερο στοιχεῖο  εἶναι ἡ ἀρχή, ὅτι κάθε τι τό δυτικό καί νέο εἶναι ἀπορριπτέο, ἐπειδή θεωροῦν ὅτι ἀλλοιώνει τό μοντέλο τοῦ χριστιανοῦ καί μάλιστα τοῦ Ὀρθόδοξου, ὁ ὁποῖος εἶναι κατ’ αὐτούς «ὁ περιούσιος λαός τοῦ Θεοῦ», «τό νέον ἔθνος», «ὁ ἐκλεκτός λαός τοῦ Θεοῦ» ἐνῷ ὅλοι οἱ ἄλλοι λαοί, οἱ Δυτικοί, ἐξ αἰτίας τῆς θρησκευτικῆς τους διαφοροποίησης δέν ἔχουν θέση στό γεγονός τῆς σωτηρίας καί ἄρα εἶναι ἀπόβλητοι καί καταδικαστέοι. Μέ αὐτόν τόν ἀντιδυτικό τύπο ἐκκλησιαστικότητας τονίζεται μία μορφή ἰδεολογικοῦ μοντέλου καί θρησκοληπτικῆς «ἀποκλειστικότητος» τῆς Ὀρθοδοξίας, ὡς ἰδεολογήματος καί ὄχι ὡς τρόπου ζωῆς, ἐνῷ συγχρόνως καί ἀποκλειστικά κατανοεῖται ὡς παραδοσιαρχικός μόνο ὁ ἀνατολικός τρόπος ζωῆς, ὁ ὁποῖος εἶναι καί ὁ μοναδικός πού δίνει νόημα σέ αὐτή τή ζωή καί στή μέλλουσα. Κάθε τι τό ἀνατολικό εἶναι σωτήριο, κάθε τι τό δυτικό εἶναι ἁμαρτωλό καί ἀπορριπτέο ἤ καί καταραμένο.

Αὐτή ἡ ἀντίληψη προσπαθεῖ νά ἐπιβληθεῖ ἀπό τήν παροῦσα ἀντιδρῶσα κατάσταση, ἡ ὁποία τείνει νά δημιουργηθεῖ, μέ ἀκμή τοῦ ὅλου ζητήματος γιά τή σύγκληση τῆς Συνόδου, μία κατάσταση μανιχαϊστικά διχαστική καί πολωτική, στήν ὁποία παρασκηνιακά φαίνεται ὅτι ὑποκινεῖται ἀπό τό «γνωστό» ἐκκλησιαστικοπολιτικό «δίδυμο», τό ὁποῖο τόσο πολιτικά, ὅσο καί ἐκκλησιαστικά μεταχειρίζεται τρόπους καί μεθόδους πρός ἀπόκτηση πρωτείων ἐξουσίας καί ἡγεσίας στούς ἀντίστοιχους χώρους καί δημιουργία ζωνῶν ἐπιρροῆς ἀναλόγως.

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Φρίττουμε μέ αὐτά πού ἐκστομίζετε Σεβασμιώτατε. Φρίττουμε! Συκοφαντεῖτε ἁμαρτωλά καί ἀσύστολα. 
Ἀπαντῆστε μας θεολογικῶς ξεκάθαρα γιά νά μήν κοροϊδευόμαστε:
1. Εἶναι οἱ αἱρετικοί Παπικοί, οἱ Προτεστάντες καί οἱ ὅποιοι "Δυτικοί"-μή Ὀρθόδοξοι τέλος πάντων, προσβάσιμοι στήν Βασιλεία  τοῦ Θεοῦ ὅσο παραμένουν ἀμετανόητοι στήν κακοδοξία τους, ναί ἤ ὄχι;
2. Εἶναι ἡ Ὀρθοδοξία ἡ μόνη Ἀλήθεια καί ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἡ μοναδική Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ, ναί ἤ ὄχι;
Σύμφωνα μέ τά παραπάνω λεγόμενά Σας, ἀπαντᾶτε ἑμμέσως πλήν σαφῶς στό 1. ΝΑΙ  καί στό 2. ΟΧΙ!!!!!!!
Ὅσο γιά τό "δίδυμο" τοῦ "πρωτείου" καί τῆς "ἐξουσίας", δέν γνωρίζουμε σέ ποιούς ἤ σέ τί ἀναφέρεσθε. Πάντως μέχρι τώρα τό "πρωτεῖο" κατέχει ὁ "ἀδελφός" Πάπας, ὁ ὁποῖος θά στείλει στή Σύνοδο τούς "παρατηρητές" του, καί τήν "ἐξουσία" κατέχει αὐτός πού μαγειρεύει Συνόδους χωρίς Συνοδικούς (ἐννοοῦμε τήν πλειοψηφία τῶν ἀποκλεισθέντων Ἐπισκόπων καί ἄλλων μελῶν τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως Μοναχῶν, Κληρικῶν καί λαϊκῶν) καί συνεπαγωγικά χωρίς συνοδικότητα!).

Δημοσιογράφος: Θά μπορούσατε νά δώσετε μερικά παραδείγματα ἀπό τά ὁποῖα νά ἐπιβεβαιώνονται ὅλα αὐτά τά ὁποῖα ἀναφέρατε;

κ.κ.Χρυσόστομος: Παράδειγμα πρῶτο.

Ἐνῶ τό γεγονός τῶν μικτῶν γάμων γιά ὁρισμένες Ἐκκλησίες εἶναι μιά πραγματικότητα, δέν μπορεῖ νά ἑρμηνευθεῖ διαφορετικά ἡ μανική καί ἔντονη ἀντίδραση νά μήν κατοχυρωθεῖ στό ἀντίστοιχο συνοδικό κείμενο, ὡς δυνατότητα ἡ κατ᾿ οἰκονομία τέλεση μικτῶν γάμων, ὅταν γιά πολλές Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες εἶναι ὄχι μόνο ἀπαίτηση ἀλλά ἀναγκαιότητα πού ἀπηχεῖται στήν καθημερινή πρακτική τους. Ὁ φόβος τῶν Ἐκκλησιῶν πού ἀντιδροῦν σ᾿ αὐτούς τούς μικτούς γάμους μέ ἑτερόδοξους, ὑποκρύπτει κυρίως τό φοβικό σύνδρομο τῆς δῆθεν ἀλλοίωσης μιᾶς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς οἰκογένειας ὡς προτύπου, ὅμως ξεχνοῦν ὅτι μέ μιά τέτοιου εἴδους ξενοφοβική ποιμαντική καί μέ ἀποκλεισμούς, δέν θεραπεύεται τό ὅλο ζήτημα. Ἐπιπλέον, δέν εἶναι δυνατόν μία μεμονωμένη περιπτωσιολογική ἀντίληψη περί μικτῶν γάμων νά δεσμεύει τήν ἀπόφαση μιᾶς Πανορθόδοξης Συνόδου, ἡ ὁποία καλεῖται ὡς σῶμα Πανορθόδοξο νά ἐπιλύσει προβλήματα ὑπαρκτά ποιμαντικά, τά ὁποῖα δέν ἀφοροῦν τόν χῶρο τῆς πίστεως. Οἱ ἀποφάσεις τῆς Συνόδου πρέπει νά εἶναι χρηστικές γιά ὅλες τίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες, καί νά ἐκφράζουν τήν ὁλότητα καί ὄχι τή μερικότητα τοῦ ποιμνίου τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας. Μιά Σύνοδος ἐπίσης, δέν μπορεῖ νά ἀποφασίζει ὑπό τήν «ἀπειλή» φοβικῶν συνδρόμων. Ἡ κατ᾿ οἰκονομίαν τέλεση μικτῶν γάμων εἶναι ἡ χρυσή τομή πρός ἐπίλυση ὑπαρκτῶν προβλημάτων γιά κάποιες Ἐκκλησίες ἀλλά καί ἡ δυνατότητα τήρησης τοῦ κανόνα τῆς ἀκριβείας γιά τίς ἄλλες Ἐκκλησίες πού τό ἐπιθυμοῦν.

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Σεβασμιώτατε πεῖτε ἐπιτέλους καί κάτι θεολογικά τεκμηριωμένο. Ἀπαντῆστε μας:
-Ποῦ στήν Ἁγία Γραφή, ποιός Ἱερός Κανόνας, ποιός Ἅγιος, ποιά Ἱερά Παράδοση ἐπιτρέπει γάμο μέ ἑτερόδοξο; Ὅταν στόν γάμο τό Ἅγιον Πνεῦμα κάνει τούς δύο ἕνα σῶμα, πῶς μπορεῖ ἕνας βαπτισμένος μέ ἕναν ἄκυρα "βαπτισμένο"-ραντισμένο αἱρετικό ἤ ἕναν ἀβάπτιστο ἀλλόθρησκο νά γίνουν ἕνα σῶμα (ἐννοεῖται καί πνεῦμα, διότι ὁ ἄνθρωπος εἶναι σῶμα καί πνεῦμα); Ὁ ἕνας κοινωνεῖ Χριστό καί ὁ ἄλλος ὄχι. Πῶς θά ἑνωθεῖ ὁ Χριστός μέ τόν Ἀλλάχ, μέ τόν Βούδα, μέ τόν Ἰεχωβᾶ, μέ τό μηδέν, ἤ μέ ὅποιον κι ὅ,τι ἄλλο, δηλαδή μέ τόν ἀνύπαρκτο "Χριστό" τοῦ ἑτεροδόξου ἤ μέ τόν ψεύτικο "Χριστό" τοῦ αἱρετικοῦ ἀντίστοιχα; "Τίς δὲ συμφώνησις Χριστοῦ πρὸς Βελιάρ, ἢ τίς μέρις πιστῷ μετὰ ἀπίστου;" (Β΄ Κορ. 6, 15). Πῶς θά γίνει τέτοια "ἕνωσις" καί μάλιστα βλασφήμως σέ Μυστήριο Γάμου, ὅπου κατέρχεται τό Ἅγιον Πνεῦμα γιά νά συζεύξει δύο ἀνθρώπους σέ ἕνα σῶμα; Εἶναι ὀντολογικῶς θεολογικά ἀδύνατον! Ὅσο τό νερό μπορεῖ νά γίνει ἕνα σῶμα μέ τό λάδι, τόσο καί ἕνας Ὀρθόδοξος μέ ἕναν ἑτερόδοξο ἤ μέ ἕναν αἱρετικό. Τό Μυστήριο θά εἶναι ἄκυρο διότι τό Ἅγιον Πνεῦμα καί ὁ Θεός δέν μυκτηρίζονται, ἐνῶ οἱ δύο "νεόνυμφοι" θά παραμείνουν δύο (καί ὄχι ἕνα σῶμα) καί θά πορνεύουν, ἐκτός ἀπ' τό ὅτι θά ἔχουν γίνει θεοεμπαῖχται μέ τόν ἐμπαιγμό τοῦ Μυστηρίου τοῦ Γάμου ἐν τῷ Οἴκῳ τοῦ Θεοῦ!).

Ἕνα δεύτερο παράδειγμα εἶναι οἱ ἀντιδράσεις, οἱ ὁποῖες ἔχουν ἐμφανισθεῖ μέ ἀφορμή τό κείμενο γιά τίς σχέσεις τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας μέ τόν λοιπό χριστιανικό κόσμο. Τά προβαλλόμενα ὡς ἀντεπιχειρήματα πρός τό κείμενο αὐτό ἐκφράζουν ἀπόλυτα μιά ἰδεολογικοποιημένη ἀντίληψη Ὀρθοδοξίας. Μία ἔννοια περί Ὀρθοδοξίας, ἡ ὁποία κλείνεται καί περιορίζεται στόν ἑαυτό της καί ἡ ὁποία δέν διαλέγεται μέ κανέναν ἄλλον πού εἶναι ἐκτός αὐτῆς, ἐνῷ ἐπιδιώκεται νά ἀποτυπωθεῖ μία ἀντίληψη ἐκκλησιακῆς ἀποκλειστικότητας, τήν ὁποία μπορεῖ νά ἐκφράσει μέσα στόν κόσμο μόνο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ἐνῷ ὅλες οἱ ἄλλες χριστιανικές ὁμολογίες δέν μποροῦν νά διεκδικοῦν τόν ἐκκλησιακό τους χαρακτῆρα καί δέν μποροῦν νά διαλέγονται μέ τίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες ὅταν στοιχεῖο τῆς ἴδιας τῆς Ἐκκλησίας, ἤδη ἀπό τήν ἐποχή τῶν Ἀποστόλων, εἶναι ὁ διάλογος μέ κάθε ἕναν, ὁ ὁποῖος εἶναι ἐκτός αὐτῆς. 

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Σεβασμιώτατε εἶσθε Ὀρθόδοξος; Σύμφωνα μέ αὐτά πού λέτε παραπάνω, ἡ Ὀρθοδοξία δέν εἶναι ἡ μοναδική Ἀλήθεια, ἀλλά δέν ὑπάρχουν "ἀποκλειστικότητες" στήν ἀλήθεια. Ὑπάρχουν δηλαδή πολλές ἀλήθειες. Εἶσθε Ὀρθόδοξος ἐπαναλαμβάνουμε; Παραθέτουμε: "ὅτι μέγας Κύριος καὶ αἰνετὸς σφόδρα, φοβερός ἐστιν ὑπὲρ πάντας τοὺς θεούς·  ὅτι πάντες οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν δαιμόνια" (Ψαλμ. 95, 4-5). Ὅπως βλέπετε ἐμεῖς τεκμηριώνουμε τόν λόγο μας θεολογικῶς. Ὑμεῖς κατασκευάζετε δική Σας "θεολογία" καί μάλιστα οἰκουμενιστική (ὅλες οἱ θρησκεῖες ἔχουν ἀλήθεια, δέν ὑπάρχει "ἀποκλειστικότης"). Νά πεῖτε στόν Χριστό ὅτι τζάμπα ἐνανθρώπησε καί θυσιάστηκε γιά νά πιστεύσουν οἱ ἄνθρωποι σέ Αὐτόν πού εἶπε: "ἐγώ εἰμί...ἡ ἀλήθεια...", καί ὄχι "οἱ ἀλήθειες"!).

Πρωτεύουσα θέση σ᾿ αὐτή τή διαδικασία ἔχει ἡ ὑπονόμευση τοῦ διαλόγου μέ τή Ρωμαιοκαθολική Ἐκκλησία, τήν ὁποία θεωροῦν ὄχι μόνο τόν ἰσχυρό ἐκπρόσωπο τῆς Δυτικῆς Χριστιανοσύνης, ἀλλά καί τόν μόνο ἐπίσημο καί σοβαρό συνομιλητή μέ τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο, γι᾿ αὐτό καί προσπαθοῦν νά δαιμονοποιήσουν αὐτή τή σχέση καί κυρίως τά πρόσωπα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί τοῦ Πάπα !!!

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Σεβασμιώτατε ἀπαντῆστε μας:
-Εἶναι ὁ Παπισμός αἵρεση, ναί ἤ ὄχι;
-Τί λένε οἱ Ἅγιοι Πατέρες γιά τόν Παπισμό, τόν παραδέχονται, ναί ἤ ὄχι;
-Καταδίκασαν ὅλες αὐτές οἱ Σύνοδοι τόν παπισμό ὡς αἵρεση: http://www.impantokratoros.gr/BD7FE22A.el.aspx, ναί ἤ ὄχι;
Δεῖτε καί αὐτό ἐνδεικτικῶς:
ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ! Ὁ Πάπας Φραγκίσκος ἀποκαλεῖ τόν Χριστό "υἱό τοῦ Ἑωσφόρου", οἱ παπικοί ἐξυμνοῦν τόν Ἑωσφόρο καί οἱ Ἐκκλησιαστικοί μας Ἡγέτες ἔφεραν τόν Πάπα στήν Ἑλλάδα καί συμπροσευχήθηκαν!!! (βίντεο & video in English with Pope Francis saying "Jesus is a man" and Catholic Mass chanting: "Flaming Lucifer, Christ is your son!")  ! 
Δέν προσπαθοῦμε νά "δαιμονοποιήσουμε" κανέναν. Ὁ Πάπας καί οἱ αἱρετικοί τό κάνουν ἀπό μόνοι τους. Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός στήν Ἁγία Γραφή λέγει πώς οἱ ψεῦτες καί οἱ ὑποκριτές (ἑπομένως καί οἱ αἱρετικοί πού ἀλλοιώνουν τήν ἀλήθεια ὡς ψεῦτες καί ὑποκρίνονται τούς καλούς καί σωστούς, βλέπε τίς πολλές "ἀλήθειες"...): "ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστέ, καὶ τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν" (Ἰωά. 8, 44)!).

Καταλαβαίνετε ὕστερα ἀπό αὐτά γιατί ὑπάρχει τόση ἔντονη ἀντίδραση γιά τό συγκεκριμένο κείμενο, μέχρι τοῦ σημείου νά ὑποδεικνύεται καί ἡ ὁλοκληρωτική ἀπόρριψή του.

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Ἄρα, θέλετε ντέ καί καλά νά ἐπισημοποιήσετε τίς αἱρέσεις, ξεκινώντας ἀπό τόν Παπισμό, ἄν κρίνουμε ἀπό τήν μαχητικότητα μέ τήν ὁποία τόν ὑπερασπισθήκατε, ὅπως καί τόν Πάπα, πρωτύτερα. Καί βέβαια, ἄν γίνει Συνοδικά αὐτή ἡ κακή ἀρχή, ἀκυρώνοντας τίς ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι ἀποφάσεις τῶν προηγούμενων Οἰκουμενικῶν Συνόδων (πού κατεδίκασαν τόν Παπισμό), μετά θά στραφεῖτε πρός τήν ἐπίσημη ἀναγνώριση ὅλων τῶν "ὑπολοίπων" "χριστιανικῶν" "ἀληθειῶν" καί ἀντιχριστιανικῶν θρησκειῶν καί σέ "ἕνωση" μαζί τους (ἐπίσημος Οἰκουμενισμός) σέ τελικό στάδιο. Κι ὅλο αὐτό, Ὑμεῖς Σεβασμιώτατε, τό ὀνομάζετε: "φοβικό σύνδρομο" δικό μας, ὄχι ΑΠΟΣΤΑΣΙΑ δική Σας!).

Καί ἐρχόμαστε στό τρίτο κείμενο, ὅπου ἡ Ἐκκλησία διαλέγεται μέ τόν κόσμο στή βάση τῶν διαφόρων κοινωνικῶν ζητημάτων καί κοινωνιολογικῶν θεμάτων. Κατ᾿ ἀρχήν ἡ πρόταση ἀλλαγῆς τοῦ ὅρου πρόσωπο καί ἡ ἀντικατάστασή του μέ τόν ὅρο ἄνθρωπος, δέν ἐξυπηρετεῖ μόνο τήν ὑπάρχουσα μεταφραστική δυσκολία ἀπόδοσης τοῦ ὅρου στή σλαβική γλῶσσα, ἀλλά κυρίως ἀποδυναμώνει αὐτό τό ὁποῖο ἐκφράζει ἡ ἴδια ἡ ἔννοια πρόσωπο καί πού εἶναι ἡ κοινωνία μέ κάθε τι τό διαφορετικό. Τό ἰδεολόγημα λοιπόν πού ὑποκρύπτεται κάτω ἀπό αὐτήν τήν ἀντικατάσταση, σημαίνει, ὅτι δέν μποροῦμε νά διαλεγόμεθα μέ κάθε τι πού εἶναι διαφορετικό ἀπό μᾶς καί ἔξω ἀπό μᾶς ἐνῷ συγχρόνως μέσα ἀπό αὐτή τήν ἀπομάκρυνση–διαφοροποίηση–ἀδιαφορία πρός τό διαφορετικό, ἐπιβεβαιώνουμε τήν ἀποκλειστικότητα καί τήν μοναδικότητα τῆς ἀξίας τοῦ δικοῦ μας ἀνθρωποειδώλου. Σέ μία τέτοια προοπτική ὁ σεβασμός πρός τήν ἑτερότητα εἶναι ἀνύπαρκτος καί ἀποδεικνύεται ἡ ὑπεροχικότητα τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν ἔναντι ὅλων τῶν ἄλλων, τῶν διαφορετικῶν, ἔστω καί ἄν εἶναι Χριστιανοί ἤ καί ἑτερόθρησκοι. Τήν ἴδια σκοπιμότητα ἐξυπηρετοῦν καί οἱ ἄλλες ἐπιμέρους διορθώσεις περί ἀξίας ἤ ἱερότητας τῆς ἀνθρώπινης προσωπικότητας !!!

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Σεβασμιώτατε, ἀπαντῆστε μας ἐπιτέλους μέ μία παραπομπή στήν Ἁγία Γραφή, σέ Ἅγιο Πατέρα ἤ σέ Ἱερό Κανόνα, προκειμένου νά ὑποστηρίξετε θεολογικά τίς τελικῶς καί καταφανῶς προσωπικές Σας ἀπόψεις, οἱ ὁποῖες παραπέμπουν στό δικό Σας "αὐτοείδωλο". Βάσει τῆς Ἁγίας Γραφῆς μᾶς ἐπιτρέπεται μέχρι "δευτέρας νουθεσίας"  ἐπικοινωνία μέ αἱρετικούς καί ἀλλοδόξους, καί ὄχι διάλογος καί μάλιστα ἐπί ἔτη καί ἕτι...! Ἐννοεῖται, βέβαια, ΝΟΥΘΕΣΙΑΣ δικῆς μας πρός τούς αἱρετικούς καί ὄχι αὐτοί νά "νουθετοῦν" ἐμᾶς... Ἐν συνεχείᾳ, ἄν δέν μετανοοῦν καί ἐμμένουν στήν ἐγωϊστική καί "αὐτοειδωλική" κακοδοξία τους, ἐπιβάλλεται ἡ ἀποχώρησή μας! Μέ τήν ἁπλή λογική ἀκόμη καί ἑνός μικροῦ παιδιοῦ, ὅταν ἡ Ἁγία Γραφή ἐπιτρέπει ΕΜΕΙΣ νά νουθετοῦμε μέχρι δευτέρας τούς αἱρετικούς, αὐτόματα συνεπάγεται πώς ἡ Ὁρθοδοξία κατέχει τήν ΑΛΗΘΕΙΑ! Ὑμεῖς, διατί ἀντιστέκεσθε στήν Ἀλήθεια καί τήν ὑβρίζετε μέ χαρακτηρισμούς στά πρόσωπα τῶν πιστῶν της;...
Ἐπίσης, οἱ κατηγορίες Σας περί σεβασμοῦ στήν "διαφορετικότητα" καί στήν "ἑτερότητα", μᾶς θυμίζουν τίς γκρίνιες τῶν ὁμοφυλοφίλων μέ σκοπό νά ἐπιβάλλουν ὡς φυσιολογική τήν "διαφορετικότητα" καί "ἑτερότητά" τους, νά βαυκαλίζουν τά πάθη τους καί νά κοιμίζουν τήν συνείδησή τους μέ τήν κοινωνική "ἀποδοχή" τους.
Ἐμεῖς, σᾶς ἀντιπαραβάλλουμε μία χειρότερη μορφή ὁμοφυλοφιλίας, τῆς πνευματικῆς ὁμοφυλοφιλίας, παραπέμποντας νά διαβάσετε τό ἑξῆς ἄρθρο μας:

"Ἡ ὁμοφυλοφιλία καί ἡ Ἐκκλησία. Ἡ σύγχυση τῶν φύλων καί ὁ οἰκουμενιστικός ἐκφυλισμός).

Ἀντιλαμβάνεσθε λοιπόν ὅτι μιά τέτοια υἱοθέτηση ἀπό μέρους τῆς Συνόδου ἑνός μοντέλου δηλαδή κοινωνίας ὑπό τόν μανδύα μάλιστα τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ λόγου, πού ὁδηγεῖ σέ ἀποκλεισμούς καί ἀπολυτότητες, σέ τι ἀδιέξοδα ὁδηγεῖ καί τί «ρατσιστικές» ἀντιλήψεις στηρίζει, γιά νά μήν ἀναφερθῶ σέ προτάσεις περί ἀποκλειστικῆς σωτηρίας «ἐν Χριστῷ» μόνον συγκεκριμένων λαῶν καί ἐθνῶν ἤ περί γένους χριστιανῶν ἤ ἀκόμη καί περί τῆς ἐπευλογήσεως ἐθνικῶν καί θρησκευτικῶν πολέμων ἀπό μέρους Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ἤ τέλος τῆς ἐφαρμογῆς βίας κάθε μορφῆς ἀλλά καί σέ συγκεκριμένες μορφές κοινωνικῶν ἤ θρησκευτικῶν μειονοτήτων, προτάσεις οἱ ὁποῖες κατετέθησαν ἀπό Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες τῆς Ἀνατολικῆς Εὐρώπης καί οἱ ὁποῖες εὐτυχῶς δέν υἱοθετήθηκαν ὁμόφωνα στό στάδιο ἐπεξεργασίας τῶν κειμένων. Μπορεῖ ἡ Σύνοδος νά υἱοθετήσει τέτοιου εἴδους ναζιστικές πρακτικές μέ ἀποχρώσεις ὀρθοδόξου χριστιανικῆς ἠθικῆς τῆς «ἀρίας φυλῆς», ἤ τέτοιου εἴδους ἀποκλεισμούς ὅταν ὁ Χριστός τονίζει, ὅτι «πάντας ἀνθρώπους θέλει σωθῆναι καί εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν»;

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Μένουμε γιά πολλοστή φορά ἀποσβολωμένοι μέ τά ἐκστομισθέντα ὑπό Ἐπισκόπου!

Σεβασμιώτατε ἀπαντῆστε μας θεολογικά: 

1. Ποῦ στήν Ἁγία Γραφή, ποιός Ἄγιος Πατέρας, ποιά Ἱερά Παράδοση λένε πώς ἡ Ὀρθοδοξία δέν εἶναι ἡ μοναδική σωτηρία καί ἡ Αὐτο-Ἀλήθεια Χριστός δέν εἶναι ὁ Μοναδικός Σωτῆρας τοῦ κόσμου;

"Καὶ καθὼς Μωϋσῆς ὕψωσε τὸν ὄφιν ἐν τῇ ἐρήμῳ, οὕτως ὑψωθῆναι δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται, ἀλλ᾿ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. οὕτω γὰρ ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται, ἀλλ᾿ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. οὐ γὰρ ἀπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ εἰς τὸν κόσμον ἵνα κρίνῃ τὸν κόσμον, ἀλλ᾿ ἵνα σωθῇ ὁ κόσμος δι᾿ αὐτοῦ." (Ἰωά. 3, 14-17). 

"Ὁ πιστεύων εἰς τὸν υἱὸν ἔχει ζωὴν αἰώνιον· ὁ δὲ ἀπειθῶν τῷ υἱῷ οὐκ ὄψεται ζωήν, ἀλλ᾿ ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ μένει ἐπ᾿ αὐτόν" (Ἰωά. 3, 36). 

"εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἐὰν μὴ φάγητε τὴν σάρκα τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου καὶ πίητε αὐτοῦ τὸ αἷμα, οὐκ ἔχετε ζωὴν ἐν ἑαυτοῖς. ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸ αἷμα ἔχει ζωὴν αἰώνιον" (Ἰωά. 6, 53-54). 

2. Σεβασμιώτατε, ὅλ' αὐτά ἀπό τά μύρια παρόμοια, εἶναι "ἀπολυτότητες" καί "ρατσιστικές, ναζιστικές" ἀντιλήψεις πού δέν πρέπει καί δέν θά ἀποδεχθεῖ ἡ ἐπερχόμενη Παν-Ὀρθόδοξη? Σύνοδος; 

3. Λέτε: "ὁ Χριστός τονίζει, ὅτι «πάντας ἀνθρώπους θέλει σωθῆναι καί εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν». Δέν συνειδητοποιεῖτε αὐτό πού λέτε; Τό λέει ξεκάθαρα: ὁ Χριστός θέλει νά ΕΛΘΟΥΝ ΠΑΝΤΕΣ ΕΙΣ ΕΠΙΓΝΩΣΙΝ ΑΛΗΘΕΙΑΣ γιά νά σωθοῦν! Ὑμεῖς, γιατί "σέβεσθε" τίς αἱρετικές "διαφορετικότητες" καί "ἑτερότητες" πού παραμένουν ἀμετανόητες καί δέν θέλουν νά ἔλθουν "εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας"; Αὐτή εἶναι ἡ "ἀγάπη"; Νά ὑβρίζετε μέ ἕνας σωρό χαρακτηρισμούς τούς Ὀρθόδοξους ἀδελφούς Σας καί τέκνα Σας καί νά κοιμίζετε στό "διαφορετικό" καί "ἕτερον" ψεῦδος τούς αἱρετικούς καί ἑτεροδόξους;).

Δημοσιογράφος: Τί συνεπάγεται λοιπόν μιά τέτοιου εἴδους ἀντιδυτικοῦ τύπου ἀντίδραση καί ἡ τάση ἐπιβολῆς μιᾶς ἀνατολικῆς παραδοσιαρχίας;

κ.κ. Χρυσόστομος: Ἡ ἀρχή ἡ ὁποία ἐφαρμόζεται, ὅτι κάθε τι τό δυτικό εἶναι καί ἁμαρτωλό, εἶναι αὐτό πού διαφαίνεται μέσα ἀπό ὅλες αὐτές τίς ἀντιδράσεις (ἄρνηση ἀποδοχῆς μικτῶν γάμων, ἀντιοικουμενιστικές παρεμβολές καί παραφωνίες, ἀντιλήψεις μεσσιανικοῦ τύπου περί τοῦ ρόλου τῶν ὀρθοδόξων στόν κόσμο), οἱ ὁποῖες συνεπάγονται καί τίς ἀντίστοιχες δηλώσεις τοῦ τύπου «ἔξω ἀπό τήν Εὐρώπη», «ἀποκομένοι ἀπό τή Δύση», «ἀπόρριψη κάθε μορφῆς διαλόγου μέ τίς ἄλλες Θρησκεῖες καί Ὁμολογίες». Τό μόνο δηλαδή πού θά πρέπει νά καλλιεργοῦμε ὡς Ὀρθόδοξοι, καί ἄρα ὡς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες στούς πιστούς μας, θά πρέπει νά εἶναι μία θρησκοληπτική (δηλαδή μαγική) στανική καί στατική ἀντίληψη περί πίστεως, μία καλλιέργεια συνείδησης στό λαό μας, ὅτι εἶναι ὁ μόνος περιούσιος καί ἐκλεκτός λαός τοῦ Θεοῦ, τόν ὁποῖο θά χαρακτηρίζει μία πνευματική αὐτάρκεια καί ἐσωστρέφεια, καί συγχρόνως νά τοῦ τονίζουμε ὅτι ὅλα αὐτά θά τοῦ τά παράσχει μόνο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί τό πολιτικό καθεστώς, τό ὁποῖο τήν στηρίζει

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Ἑπομένως Σεβασμιώτατε, δημόσια παραδέχεσθε πώς ἡ  Ἀλήθεια δέν εἶναι Μία, καί ὁ Χριστός δέν εἶναι ὁ Μοναδικός Σωτῆρας καί πώς ἡ Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία πού ὁμολογοῦμε στό Σύμβολο τῆς Πίστεως ΔΕΝ εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία!!! 
Κατά τ' ἄλλα εἶσθε "Ὀρθόδοξος" Ἐπίσκοπος (ἐπί σκοπιᾶς-φρουρᾶς-φύλαξης τῆς Ὀρθοδοξίας)! Ὁ Θεός νά μᾶς φυλάξοι! Σῶσον Κύριε τόν λαό Σου!).

ἐνῷ ἀποκλειστικό καί μόνο μέλημα τοῦ λαοῦ αὐτοῦ θά πρέπει νά εἶναι ἡ βιολογική του ἐπιβίωση «ὁ ἄρτος ὁ ἐπιούσιος» καί ἡ πνευματική καί ἐθνική του «καθαρότητα», ἐνῷ τήν ἐν γένει κοινωνική του καταξίωση θά τήν παραλαμβάνει ἀποκλειστικά καί μόνο ἀπό τούς πνευματικούς του καθοδηγητές, οἱ ὁποῖοι, ἔχοντας καί τήν ἀρωγή τῶν πολιτικῶν ἐξουσιῶν, θά μεριμνοῦν καί θά ἀγωνίζονται γιά τή σωτηρία τους. 

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Σεβασμιώτατε πίπτετε σέ βλασφημία. Σᾶς παρακαλοῦμε ἀνακαλέστε.
Ὁ "ἄρτος ὁ ἐπιούσιος" πού ζητοῦμε κάθε μέρα στήν προσευχή τοῦ "Πάτερ ἡμῶν", κατά τούς Ἁγίους Πατέρες τούς ὁποίους δέν πιάνετε στό στόμα Σας, εἶναι κυρίως ὁ Ἐπουράνιος Ἄρτος τῆς Ζωῆς, δηλαδή ὁ Χριστός, πού χωρίς Αὐτόν πεθαίνει ἡ ψυχή. Τό λέει καί ἡ λέξη: ἐπι-ούσιος, ἐπί τῆς οὐσίας. Πιό οὐσιαστικό ἀπό τόν Σωτῆρα Χριστό καί τήν σωτηρία τῆς ψυχῆς δέν ὑπάρχει! Παραθέτουμε: 

"Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ ζῶν ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς· ἐάν τις φάγῃ ἐκ τούτου τοῦ ἄρτου, ζήσεται εἰς τὸν αἰῶνα. καὶ ὁ ἄρτος δὲ ὃν ἐγὼ δώσω, ἡ σάρξ μού ἐστιν, ἣν ἐγὼ δώσω ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς" (Ἰωά. 6, 51).

Ὅσο γιά τήν "καθαρότητα" στήν ὁποία ἀναπολόγητα ἀναφέρεσθε εἰρωνικά, Σᾶς παραθέτουμε τό ἑξῆς:

"Μακάριοι οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ, ὅτι αὐτοὶ τὸν Θεὸν ὄψονται" (Ματθ. 5, 8).   

"καὶ ἀνταποδώσει μοι Κύριος κατὰ τὴν δικαιοσύνην μου καὶ κατὰ τὴν καθαριότητα τῶν χειρῶν μου ἀνταποδώσει μοι, ὅτι ἐφύλαξα τὰς ὁδοὺς Κυρίου καὶ οὐκ ἠσέβησα ἀπὸ τοῦ Θεοῦ μου, ὅτι πάντα τὰ κρίματα αὐτοῦ ἐνώπιόν μου, καὶ τὰ δικαιώματα αὐτοῦ οὐκ ἀπέστησαν ἀπ᾿ ἐμοῦ. καὶ ἔσομαι ἄμωμος μετ᾿ αὐτοῦ καὶ φυλάξομαι ἀπὸ τῆς ἀνομίας μου.

καὶ ἀνταποδώσει μοι Κύριος κατὰ τὴν δικαιοσύνην μου καὶ κατὰ τὴν καθαριότητα τῶν χειρῶν μου ἐνώπιον τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ" (Ψαλμ. 17, 21-25).Τά λόγια εἶναι περιττά. Χωρίς καθαρότητα δέν εἰσέρχεται κανείς στήν αἰώνια μακαριότητα καί Θεόν δέν βλέπει!).

Ἐπιπλέον, ἡ καλλιέργεια μιᾶς φοβικῆς σχέσης μέ τό Θεό καί τούς ἐπί γῆς ἀντιπροσώπους Του ὁδηγεῖ σέ ἕνα αὐτοαποκλεισμό τῶν πιστῶν ἀπό τίς πνευματικές ἀναζητήσεις καί συγχρόνως τούς καλλιεργεῖ μιά ψευδαίσθηση αὐτάρκειας πνευματικῆς, ἡ ὁποία ὁδηγεῖ καί σέ μία ἰδεολογική ἀπομόνωση καί ὑπεροχική καθαρότητας. Μιά τέτοιου εἴδους ἐσωστρεφής ἀντίληψη τῆς ζωῆς ὅμως, ἐπιβεβαιώνεται ἀπό τόν ὑπεροχικό ρόλο τῶν Ὀρθοδόξων λαῶν ἔναντι τῶν ὁποιωνδήποτε ἄλλων καί ἀκόμη ἐπιμαρτυρεῖ τήν ὑπεροχή τῆς κάθε πολιτικῆς ἡγεσίας, ἡ ὁποία στηρίζει αὐτήν τήν ἀντίληψη περί Ὀρθοδοξίας ἔναντι τῶν ὑπολοίπων. Φαίνεται λοιπόν αὐτό τό ὁποῖο χαρακτήρισα ὡς «ψυχρό πόλεμο» Ἀνατολῆς καί Δύσης σέ ἀναφορά πρός τήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο, δέν ἀπέχει πολύ ἀπό τήν πραγματικότητα, ἐάν λάβουμε ὑπ ὄψιν καί κάποιες ἄλλες ἐξελίξεις.

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Σεβασμιώτατε, Πρῶτον: συγχύζετε τόν φόβο τοῦ Θεοῦ πού ἔχει ὅποιος ποιεῖ τό θέλημά Του καί τηρεῖ τίς ἐντολές Του, ἤ ἐμπάσει περιπτώσει καλοπροαίρετα προσπαθεῖ γιά αὐτά, μέ τήν ἀθεόφοβη σχέση ὅσων λέγονται Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί καί δή Ἐπίσκοποι, ἐνῶ δέν πιάνουν στό στόμα τους (καί στά ἔργα τους) τίς ἐντολές Του, οὔτε τίς δικές Του, οὔτε τῶν μιμητῶν Του Ἁγίων, οὔτε τῶν Ἱερῶν Κανόνων Τους!
Δεύτερον: γιά τήν "ἀπομόνωση" τῶν πιστῶν, Σᾶς παραθέτουμε τό ἑξῆς, πού σημειωτέον εἶναι καί ἐντολή:
"Διό ἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶν καί ἀφορίσθητε, καί ἀκαθάρτου μή ἅπτεσθε" (Κορινθ. Β΄ 6, 17).
Καί τό ἑξῆς: 
"Ἐάν τις ἀγαπᾷ τόν κόσμον, οὐκ ἔστιν ἡ ἀγάπη τοῦ Πατρός ἐν αὐτῷ" (Α΄ Ἰωά. 2, 5)!).

Παρουσιάζονται μέ τόν ἐκκλησιαστικό μανδύα ἐνῷ δέν ἀπέχουν πολύ ἀπό τόν πολιτικό τους χαρακτῆρα καί τίς ἐπιδιώξεις ὁρισμένων ἡγετῶν τῆς Ἀνατολικῆς Εὐρώπης, ὅπου τείνουν νά ἀναπολοῦν τήν δημιουργία ἡγετικοῦ παράγοντα στόν χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας, μέ θεοκρατικές ἀντιλήψεις χριστιανικοῦ ἰδεώδους  μεσαιωνικοῦ τύπου καί καρλομάγνειας μεθόδου, ὁ ὁποῖος μέ τήν συνεργασία τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἡγεσίας καί «σημαία» τόν ἀντιδυτικισμό τους προσπαθοῦν νά δημιουργήσουν ἕνα ἱδεολογικό καί πνευματικό ἀντιστάθμισμα πρός ἄλλες μορφές δημιουργίας ἀντίστοιχων θεοκρατικῶν ἡγεσιῶν, ὅπως γιά παράδειγμα τά θεοκρατικά ἰσλαμικά καθεστῶτα. Ἡ στάση τους ὅμως αὐτή μᾶλλον τό ἀντίθετο ἀποτέλεσμα προοιωνίζει, δηλαδή τήν διάσπαση καί τήν ἔνταση, ὄχι μόνο μέσα στήν Ὀρθοδοξία ἀλλά καί στόν Χριστιανισμό καί στίς σχέσεις μέ ἄλλες Θρησκεῖες.

Τό ἀντιστάθμισμα σέ μία τέτοια διχαστική τάση δέν μπορεῖ νά εἶναι τό ἐκ διαμέτρου ἀντίθετο μόρφωμα «ἐκκλησιαστικό ἤ θρησκευτικό», ἀλλά ἡ συνεργασία τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανικῶν Ἐκκλησιῶν μέ ἄλλες Χριστιανικές Ἐκκλησίες, ὥστε νά καλλιεργηθεῖ τό πνεῦμα τῆς συνοχῆς καί τῆς ἑνότητας.

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Σεβασμιώτατε, ἡ ἀντορθόδοξη καί ἀντίχριστη οἰκουμενιστική Σας πρόταση γιά "ἔνωση" μέ τίς αἱρετικές "ἐκκλησίες", καί μάλιστα ΜΕΣῼ ΤΗΣ "ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥ"??? ΣΥΝΟΔΟΥ-δυστυχῶς εἶναι διάχυτη σέ ὅλα τά λεγόμενά σας καί τελικῶς ξεκάθαρη. ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΝΕΙ δέ περίτρανα τίς ἀντιδράσεις τῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν!).

Πιστεύω λοιπόν, ὅτι ὁρισμένες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες τῆς Ἀνατολικῆς Εὐρώπης, ἐν ὄψει μάλιστα τῶν ἐξελίξεων τῆς Μέσης Ἀνατολῆς, οἱ ὁποῖες ἀφοροῦν ὅλους τούς χριστιανούς καί ὄχι μόνον τούς Ὀρθοδόξους, θά πρέπει νά ἀπαγκιστρωθοῦν ἤ νά διαφοροποιηθοῦν ἀπό τίς ἰδεολογικές τους ἀγκυλώσεις, τούς μεσσιανικούς προσανατολισμούς καί τούς γεωγραφικούς ἀποκλεισμούς τους καί «ἐν ταπεινώσει καί ἐν μετανοίᾳ» νά ὁδηγηθοῦν μαζί μέ τίς ἄλλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες στήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο προκειμένου νά ἐκφρασθοῦν συνοδικά, εὐχαριστιακά καί ἔμπρακτα γιά τήν ὠφέλεια ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶν ἀλλά καί ὁλοκλήρου τοῦ κόσμου, γιατί ὅπως φαίνεται οἱ σφαγές τῶν Χριστιανῶν δέν κάνουν διακρίσεις ὁμολογιακοῦ τύπου δυτικῆς ἤ ἀνατολικῆς νοοτροπίας.

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Σεβασμιώτατε, 
Πρῶτον: ἡ διαφύλαξη τῆς Πίστεως καί ἡ πραγματική ἀγάπη στόν Χριστό δέν εἶναι "ἰδεολογικές ἀγκυλώσεις". 
"Ὁ ἔχων τάς ἐντολάς μου καί τηρῶν αὐτάς ("ἰδεολογική ἀγκύλωση...) ἐκεῖνος ἐστιν ὁ ἀγαπῶν με" (Ἰωά. 14, 21).
"Στήκετε καί κρατεῖτε ("ἰδεολογική ἀγκύλωση...)τάς παραδόσεις, ἅς ἐδιδάχθητε εἴτε διά λόγου εἴτε δι΄ ἐπιστολῆς ἡμῶν" (2 Θεσσαλ. 2,15).
Δεύτερον: στίς "σφαγές τῶν Χριστιανῶν" μπορεῖ νά μήν ὑπάρχει διάκριση σέ ποιά "ὁμολογία" ἀνήκουν οἱ Χριστιανοί πού σκοτώνονται. Ἡ ζωή ἀναμφισβήτητα εἶναι πολύτιμη, δῶρο θεόσδοτο πρός ὅλους.  Ἀλλά αὐτό δέν σημαίνει ὅτι ὅποιοι σφάζονται σώζονται. Ὁ Διάβολος ἐξάλλου εἶναι ἀδιακρίτως ἀνθρωποκτόνος. Θέλει νά σκοτωθοῦμε ὅλοι. Δίκαιοι καί ἄδικοι.
Ὑπάρχει, παρόλ' αὐτά, τεράστια διάκριση στό ποιοί ὑπῆρξαν καί ὑπάρχουν θύτες Χριστιανῶν! Βλέπε, παραδείγματος χάριν, τίς Σταυροφορίες τῶν αἱρετικῶν Παπικῶν πού σκότωναν ἄλλους Χριστιανούς! Σεβασμιώτατε, ποτέ στήν ἱστορία Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί δέν σφάζουν ὡς θύτες-καί μάλιστα ἄλλους Χριστιανούς-ἀλλά ἀντιθέτως σφαγιάζονται ὡς Ἅγιοι Μάρτυρες ὑπό αἱρετικῶν "Χριστιανῶν τοῦ ὑπόλοιπου χριστιανικοῦ κόσμου" (βλέπε παπικούς κατακτητές) καί ὑπό ἑτεροδόξων! Αὐτό καί μόνο, ἴσως θά ἀρκοῦσε γιά νά καταλάβει ἀκόμη κι ἕνα νήπιο, πώς Μία εἶναι ἡ Ἀληθινή Πίστη: Ἡ Ὀρθοδοξία, τήν ὁποία Ὑμεῖς μισεῖτε (μισεύω=κρατῶ σέ ἀπόσταση), ἐνῶ ἐπιθυμεῖτε "ἀντιρατσιστική καί ἀντιναζιστική" "ἕνωση" καί "ἑνότητα" μέ τούς "διαφορετικούς" καί "ἑτέρους" αἱρετικούς καί ἑτεροδόξους ὅλων τῶν "σεβάσμιων ὁμολογιῶν", ἰδιαιτέρως δέ...τῆς Δύσεως!).

 

Πηγή τῆς Συνέντευξης:
http://www.amen.gr/article/messinias-xrysostomos-vionoume-psyxro-polemo-anatolikis-kai-dytikis-orthodoksou-xristianosynis
Συντάκτης τῶν σχολίων-ἐπιμέλεια τοῦ ἄρθρου:
Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ http://kaiomenivatos.blogspot.gr/