Ἀντιμετώπισις ἑνός αἱρετικοῦ:
(6ο: Πρέπει νά γνωρίζουμε καί νά ἐφαρμόζουμε
ὁλόκληρο τόν Λόγο τοῦ Εὐαγγελίου!),
ὁλόκληρο τόν Λόγο τοῦ Εὐαγγελίου!),
ἐκ τοῦ βιβλίου:
"ΑΠΑΝΘΙΣΜΑ ΕΠΙΣΤΟΛΩΝ",
Ὁσίου Θεοφάνους τοῦ Ἐγκλείστου
Ἐκδόσεις:
Ἔχουμε ἕνα κομμάτι πολύτιμο ὕφασμα. Ἔρχεται ἕνας ἔμπειρος καί ἐκλεκτός ράπτης, τό κόβει καί ράβει ἕνα ὡραῖο φόρεμα. Μπορεῖ ὅμως νά ἔλθη ἕνας ἀνίδεος καί κακόγουστος ράπτης, νά τό κόψη καί νά ράψη ἕνα τερατούργημα πού οὔτε τό σῶμα θά καλύπτη οὔτε ἀπό τούς καιρούς θά προστατεύη, δηλαδή θά καταστρέψη τό πολύτιμο ὕφασμα.
Τό ἴδιο συμβαίνει καί μέ τούς διαφόρους κήρυκες τοῦ Εὐαγγελίου. Μπορεῖ κάποιος νά τό διαβάζη καί νά τό ἑρμηνεύη μέ τέτοιο τρόπο πού ν' ἀτιμάζη τόν ἀτίμητο θησαυρό. Νά τό κηρύττη μέ τέτοιο τρόπο πού νά ὁδηγῆ στήν πλάνη ὁ ὁδηγός αὐτός τῆς σωτηρίας.
Καί αὐτό γιατί; Γιατί δέν γνωρίζει καλά τό δρόμο τῆς σωτηρίας. Δέν γνωρίζει ὡρισμένες προϋποθέσεις τῆς σωτηρίας ἤ μᾶλλον μερικά σημεῖα τῆς πνευματικῆς πορείας, ὅπως π.χ. τήν πίστι, τήν τήρησι τῶν ἐντολῶν, τήν ἀπόκτησι τῆς θ. Χάριτος κ.τ.λ.
Στό Εὐαγγέλιο τά σημεῖα αὐτά δέν ἀναφέρονται συγκεντρωμένα, ἀλλά ἔχουν καταγραφῆ σέ διάφορα χωρία.
Γιά νά βαδίση ὅμως κανείς ἀσφαλῶς τόν δρόμο τῆς σωτηρίας πρέπει νά γνωρίζη ὅλα αὐτά τά σημεῖα.
Σ' αὐτό πολλοί σκοντάφτουν. Ἀρχίζει κάποιος νά συγκεντρώνη διάφορα ἁγιογραφικά χωρία, πού σχετίζονται ἄμεσα μέ τήν σωτηρία καί ἀποτελοῦν βασικές προϋποθέσεις της, στρέφρει μετά τήν προσοχή του σ' ἕνα ἤ σέ δύο ἀπ' αὐτά, τ' ἀπομονώνει ἀπ' ὅλη τήν Ἀγ. Γραφή καί φωνάζει: "Βρῆκα, βρῆκα τόν δρόμο τῆς σωτηρίας!".
Μέ τόν τρόπο αὐτό ὁ ἕνας διακηρύττει: "Πίστευε καί θά σωθῆς" (Προτεστάντες). Ὁ δεύτερος ἀποφαίνεται: "Ἀπόκτησε τήν θ. Χάρι κάι τίποτε ἄλλο δέν χρειάζεσαι". Ὁ τρίτος συμβουλεύει: "Ἀγάπα καί θά φθάσης στόν οὐρανό" (Οἰκουμενιστές).
Καί ἄλλοι ὁμοίως.
Ὅλες αὐτές οἱ ὑποδείξεις, εἶναι βεβαίως πραγματικές καί στήν Ἁγ. Γραφή βασισμένες. Ἀλλά καμιά ξεχωριστά δέν καλύπτει ὁλόκληρη τήν ὑπόθεσι τῆς σωτηρίας. Πρέπει κανείς ὅλα αὐτά νά τά συνενώση καί τότε θά ἀποκτήση μιά πλήρη γνῶσι τῆς πραγματικῆς μορφῆς τῆς σωτηρίας.
Τό ἴδιο συμβαίνει καί μέ τούς διαφόρους κήρυκες τοῦ Εὐαγγελίου. Μπορεῖ κάποιος νά τό διαβάζη καί νά τό ἑρμηνεύη μέ τέτοιο τρόπο πού ν' ἀτιμάζη τόν ἀτίμητο θησαυρό. Νά τό κηρύττη μέ τέτοιο τρόπο πού νά ὁδηγῆ στήν πλάνη ὁ ὁδηγός αὐτός τῆς σωτηρίας.
Καί αὐτό γιατί; Γιατί δέν γνωρίζει καλά τό δρόμο τῆς σωτηρίας. Δέν γνωρίζει ὡρισμένες προϋποθέσεις τῆς σωτηρίας ἤ μᾶλλον μερικά σημεῖα τῆς πνευματικῆς πορείας, ὅπως π.χ. τήν πίστι, τήν τήρησι τῶν ἐντολῶν, τήν ἀπόκτησι τῆς θ. Χάριτος κ.τ.λ.
Στό Εὐαγγέλιο τά σημεῖα αὐτά δέν ἀναφέρονται συγκεντρωμένα, ἀλλά ἔχουν καταγραφῆ σέ διάφορα χωρία.
Γιά νά βαδίση ὅμως κανείς ἀσφαλῶς τόν δρόμο τῆς σωτηρίας πρέπει νά γνωρίζη ὅλα αὐτά τά σημεῖα.
Σ' αὐτό πολλοί σκοντάφτουν. Ἀρχίζει κάποιος νά συγκεντρώνη διάφορα ἁγιογραφικά χωρία, πού σχετίζονται ἄμεσα μέ τήν σωτηρία καί ἀποτελοῦν βασικές προϋποθέσεις της, στρέφρει μετά τήν προσοχή του σ' ἕνα ἤ σέ δύο ἀπ' αὐτά, τ' ἀπομονώνει ἀπ' ὅλη τήν Ἀγ. Γραφή καί φωνάζει: "Βρῆκα, βρῆκα τόν δρόμο τῆς σωτηρίας!".
Μέ τόν τρόπο αὐτό ὁ ἕνας διακηρύττει: "Πίστευε καί θά σωθῆς" (Προτεστάντες). Ὁ δεύτερος ἀποφαίνεται: "Ἀπόκτησε τήν θ. Χάρι κάι τίποτε ἄλλο δέν χρειάζεσαι". Ὁ τρίτος συμβουλεύει: "Ἀγάπα καί θά φθάσης στόν οὐρανό" (Οἰκουμενιστές).
Καί ἄλλοι ὁμοίως.
Ὅλες αὐτές οἱ ὑποδείξεις, εἶναι βεβαίως πραγματικές καί στήν Ἁγ. Γραφή βασισμένες. Ἀλλά καμιά ξεχωριστά δέν καλύπτει ὁλόκληρη τήν ὑπόθεσι τῆς σωτηρίας. Πρέπει κανείς ὅλα αὐτά νά τά συνενώση καί τότε θά ἀποκτήση μιά πλήρη γνῶσι τῆς πραγματικῆς μορφῆς τῆς σωτηρίας.
Ἐκδόσεις:
"ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ"
Γιά τό διαδίκτυο πληκτρολόγηση-δημοσίευση, τό:
Διαβάστε τά ἄλλα Μέρη, ἐδῶ:
