Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΗ 1. Ὁμόφωνη ἡ διδασκαλία Ἁγίων! (β΄ μέρος...) Πρεσβύτερος Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΗ

1. Ὁμόφωνη ἡ διδασκαλία Ἁγίων! (β΄ μέρος...)
Πρεσβύτερος Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος

 

Ἀπό ἱστολόγιο ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ, ἀφιερωμένο στούς οἰκουμενιστές, στά φερέφωνά τους, στίς βλάσφημες συμπροσευχές τους καί στά βλάσφημα συλλείτουργά τους!

«πᾶς ὁ παραβαίνων
 καί μή μένων ἐν τῇ διδαχῇ τοῦ Χριστοῦ    Θεόν οὐκ ἔχει»  (Β΄ Ἰωάν. 9)

 

Ἀναφορικά μέ τήν πρώτη "δικαιολογία", (βλέπε: "Προφάσεις ἐν ἁμαρτίαις" καί συμπροσευχές! http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2014/01/blog-post_6376.html),

πῶς τήν καταρρίπτουν οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας ( Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΗ 1. Ὁμόφωνη ἡ διδασκαλία Ἁγίων! (α΄ μέρος...) καί τό β΄ μέρος παρακάτω στό νῦν ἄρθρο! ).

Διαβάστε τό α΄ μέρος ἐδῶ:

http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2014/01/1_25.html

• Ἅγ. Νικόδημος Ἁγιορείτης (18ος αἰ.):

"Οἱ Λατῖνοι εἶναι αἱρετικοί".

• Ἅγ. Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός (1779):

"Ὁ ἕνας Ἀντίχριστος εἶναι ὁ Πάπας" (Διδαχή Η'), "τόν Πάπα νά καταρᾶσθε, γιατί αὐτός θα΄εἶναι ἡ αἰτία" (Προφητεία).

• Ἅγ. Νεκτάριος, Ἐπίσκοπος Πενταπόλεως (1920):

"Λέγοντας ὁ Πάπας πώς εἶναι ἡ κεφαλή τῆς Ἐκκλησίας, ἐξόρισε ἀπό τή Δυτική Ἐκκλησία τόν Χριστό...Αὐτός ὁ ὐπερβολικός τύφος τοῦ Πάπα, αὐτή ἡ μοναρχομανία του γέννησε τόσες αἱρέσεις".

2. Ἔγκριτοι Θεολόγοι, Κανονολόγοι καί Κληρικοί

Ἁμαρτωλότητα καί προσευχή. "ΧΕΙΡΑΓΩΓΙΑ ΣΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ" Ὅσιος Θεοφάνης ὁ Ἔγκλειστος

Ἁμαρτωλότητα καί προσευχή.

"ΧΕΙΡΑΓΩΓΙΑ ΣΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ"

Ὅσιος Θεοφάνης ὁ Ἔγκλειστος

Λέτε ὅτι δέν σᾶς ἀπέμεινε ἄλλη ἐλπίδα ἀπό τόν Θεό. Πάντα ἔτσι νά νιώθετε. Γιατί, δίχως τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ, καί χίλιων ἀνθρώπων ἡ βοήθεια εἶναι ἀνεπαρκής.

Ὡστόσο ἡ σκέψις, "εἶμαι ἁμαρτωλή καί γι' αὐτό δέν τολμῶ νά προσευχηθῶ", εἶναι λαθεμένη. Ὁ Κύριος γυρίζει τό πρόσωπό Του μακριά ἀπό τούς ἁμαρτωλούς, ὅταν ἐπιμένουν πεισματικά στήν κακό καί δέν θέλουν νά μετανοήσουν. Ὅταν, ὅμως, ἐπιστρέφουν κοντά Του μέ μετάνοια καί ἀγωνίζονται νά διορθωθοῦν, τότε ἀφήνει ὅλους τούς δικαίους καί σπεύδει νά στηρίξει τούς μετανοημένους στό δρόμο τῆς ἐπιστροφῆς τους.

"Περί πασῶν τῶν ἀρετῶν καί τῶν παθῶν". Λόγος ψυχωφελής καί θαυμάσιος (δ΄ μέρος: τά σωματικά πάθη) Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός

"Περί πασῶν τῶν ἀρετῶν καί τῶν παθῶν".

Λόγος  ψυχωφελής καί θαυμάσιος 

 
(δ΄ μέρος: τά σωματικά πάθη)

Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός

"Πάντα σκιᾶς ἀσθνενέστερα

καί ὀνείρων ἁπατηλότερα.

   Ματαιότης τά ἀνθρώπινα"

Τό α΄ μέρος τοῦ λόγου (οἱ ψυχικές ἀρετές), θά βρεῖτε ἐδῶ: http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2014/01/blog-post_9044.html

Τό β΄ μέρος τοῦ λόγου (οἱ σωματικές ἀρετές), θά βρεῖτε ἐδῶ: http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2014/01/blog-post_3957.html

Τό γ' μέρος τοῦ λόγου {τά ψυχικά πάθη (κακίες)}, θά βρεῖτε ἐδῶ: http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2014/01/blog-post_5608.html

Τά σωματικά πάθη εἶναι τά ἑξῆς:

γαστριμαργία, λαιμαργία, περιττή τρυφή (ἀπόλαυση), μέθη, λαθροφαγία (κεκρυμμένη γαστριμαργία), ποικίλη φιληδονία, πορνεία, μοιχεία, ἀσέλγεια, ἀκαθαρσία, αἱμομειξία, παιδεραστία, κτηνοβασία, κακές ἐπιθυμίες καί πάντα τά παρά φύση αἰσχρά πάθη· ἀκόμη, κλοπή, ἱεροσυλία, ληστεία, φόνος, ἡ περιττή σωματική ἄνεση καί ἀπόλαυση πού ὁδηγεῖ στήν ὑποδούλωση τῶν ἐμπαθῶν θελημάτων τῆς σάρκας, καί μάλιστα ὅταν τό σῶμα ἔχει εὐρωστία· ἀκόμη, μαντεῖες, μαγεῖες, οἰωνισμοί, κληδονισμοί, ἡ ἐπιθυμία γιά τά κοσμκά πράγματα, κομπασμοί, νωθρότητεες, καλωπισμοί, στολίδια γιά τό πρόσωπο, ἡ ἀξιοκατάκριτη τεμπελιά, διάφορες φαντασιώσεις, τά τυχερά παιχνίδια, ἡ ἐμπαθής ὑπέρμετρη ἀπόλαυση τῶν τερπνῶν τοῦ κόσμου, ἡ φιλοσώματη ζωή (φιλοτομαρισμός) πού ἐγκλωβίζει τό νοῦ στήν ὕλη καί τόν κάνει γήινο καί κτηνώδη, καί δέν τόν ἀφήνει νά ἀυψωθεῖ πρός τόν Θεό καί τήν ἐργασία τῶν ἀρετῶν.

Νά μιλᾶμε μέ διάκριση (τό μήνυμα τῆς ἡμέρας)

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Νά μιλᾶμε μέ διάκριση

Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος

 

Οὔτε πάντοτε πρέπει κανείς 

νά ἀπευθύνει παρακλητικούς λόγους, 

οὔτε πάντοτε νά ἀποστομώνει,

ἀλλά νά κάνει τά πάντα μέ διάκριση.

 (ΕΠΕ, 18Α, 340) 

 

Ἡ Παράκληση τοῦ Ἁγίου Πορφυρίου

Ἡ Παράκληση τοῦ Ἁγίου Πορφυρίου

  Κανὼν παρακλητικὸς εἰς τὸν ἀρτίως ἐκλάμψαντα πνευματέμφορον πατέρα ἡμῶν Πορφύριον

Εὐλογητὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν, πάντοτε νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.

Ψαλμός 142΄
Κύριε, εἰσάκουσον τῆς προσευχῆς μου, ἐνώτισαι τὴν δέησίν μου ἐν τῇ ἀληθείᾳ Σου, εἰσάκουσόν μου ἐν τῇ δικαιοσύνῃ Σου.
Καὶ μὴ εἰσέλθῃς εἰς κρίσιν μετὰ τοῦ δούλου Σου, ὅτι οὐ δικαιωθήσεται ἐνώπιόν Σου πᾶς ζῶν.
Ὅτι κατεδίωξεν ὁ ἐχθρὸς τὴν ψυχήν μου˙ ἐταπείνωσεν εἰς γῆν τὴν ζωήν μου.
Ἐκάθισέ με ἐν σκοτεινοῖς, ὡς νεκροὺς αἰῶνος˙ καὶ ἠκηδίασεν ἐπ’ ἐμὲ τὸ πνεῦμα μου, ἐν ἐμοὶ ἐταράχθη ἡ καρδία μου.
Ἐμνήσθην ἡμερῶν ἀρχαίων, ἐμελέτησα ἐν πᾶσι τοῖς ἔργοις Σου, ἐν ποιήμασι τῶν χειρῶν Σου ἐμελέτων.

"Περί τῆς ἀποκλίσεως τῆς Δυτικῆς Χριστιανοσύνης, ἀπό τό Ὀρθόδοξο ἦθος" Πρωτοπρ. Ἰωάννου Σ. Ρωμανίδου

"Περί τῆς ἀποκλίσεως τῆς Δυτικῆς Χριστιανοσύνης,

ἀπό τό Ὀρθόδοξο ἦθος"

Πρωτοπρ. Ἰωάννου Σ. Ρωμανίδου

ἀπό τό βιβλίο "Πατερική Θεολογία"

Ὁ Χριστός γιά τούς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς, ἀποκαλεῖται ἐπανειλημμένως μέσα στίς εὐχές καί στά τροπάρια τῆς Ἐκκλησίας ὡς "ὁ ἰατρός τῶν ψυχῶν καί τῶν σωμάτων ἡμῶν".

Ἄν ψάξετε στήν Παπική ἤ στήν Προτεστανική παράδοση, αὐτή ἡ ἐπωνυμία γιά τόν Χριστό, ὡς ἰατρό, δέν ὑπάρχει πουθενᾶ! Ὁ Χριστός μόνο στήν Ὀρθόδοξη Παράδοσι ἀποκαλεῖται ἰατρός. -Γιατί ὅμως αὐτή ἡ Παράδοσις ἔσβησε ἀπό τούς Παπικούς καί τούς Προτεστάντες καί ὅταν τούς μιλᾶμε γιά θεραπευτική ἀγωγή, ξαφνιάζονται; 

Π Ρ Ο Φ Η Τ Ε Ι Ε Σ Γιά τούς ἔσχατους καιρούς (21ο συνέχεια..) Περί Ἀντιχρίστου

Π Ρ Ο Φ Η Τ Ε Ι Ε Σ

Γιά τούς ἔσχατους καιρούς (21ο συνέχεια..)

Περί Ἀντιχρίστου

 

Ἐπίσκοπος Θεοδώρητος Κύρου:

"Τί γάρ οὐκ ἐργάσεται τότε; πάντα κινήσει, πάντα ταράξει, μυρία γάρ ἐργάσεται καί παρασεκυάσει ἑτέρους ἐργάσασθαι δεινά".

"Περί πασῶν τῶν ἀρετῶν καί τῶν παθῶν". Λόγος ψυχωφελής καί θαυμάσιος {γ΄ μέρος: τά ψυχικά πάθη (κακίες)...} Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός

"Περί πασῶν τῶν ἀρετῶν καί τῶν παθῶν".

Λόγος  ψυχωφελής καί θαυμάσιος 

{γ΄ μέρος: τά ψυχικά πάθη (κακίες)...}

Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός

"Πάντα σκιᾶς ἀσθνενέστερα

  καί ὀνείρων ἁπατηλότερα.

   Ματαιότης τά ἀνθρώπινα"

Τό α΄ μέρος τοῦ λόγου (οἱ ψυχικές ἀρετές), θά βρεῖτε ἐδῶ: http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2014/01/blog-post_9044.html

Τό β΄ μέρος τοῦ λόγου (οἱ σωματικές ἀρετές), θά βρεῖτε ἐδῶ: http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2014/01/blog-post_3957.html

Πρέπει νά ὁμιλήσουμε τώρα καί γιά τίς ψυχικές καί σωματικές κακίες, δηλαδή τά πάθη. Ψυχικά πάθη εἶναι κυρίως ἡ λήθη (λησμοσύνη), ἡ ραθυμία καί ἡ ἄγνοια (τῆς ψυχῆς γιά τόν Θεό καί τά πνευματικά), ἀπ' τά ὁποῖα σκοτίζεται ὁ ὀφθαλμός τῆς ψυχῆς, δηλαδή ὁ νοῦς καί κυριεύεται ἀπό ὅλα τά ὑπόλοιπα πάθη, τά ὁποῖα εἶναι τά ἑξῆς: 

«Δόξα τῷ Θεῷ πάντων ἕνεκεν»! Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος

«Δόξα τῷ Θεῷ πάντων ἕνεκεν»!

Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος 

Ὅλα μιλᾶνε γιά τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ. Καί ἡ ἔλλογη καί ἡ ἄλογη φύση!

Λέγει ὁ Ἰωσὴφ εἰς τοὺς ἀδελφούς του: «Νὰ μὴν ὀργίζεσθε καθ’ ὁδὸν ὁ ἕνας ἐναντίον τοῦ ἄλλου», ἀλλὰ ἀφοῦ σκεφθῆτε ὅτι δέν σᾶς κατελόγισα καμμίαν κατηγορίαν, διὰ ὅσα ἐκάματε εἰς βάρος μου, καὶ ἐσεῖς νὰ ἔχετε ἀγάπην μεταξύ σας (Γεν. 45, 24).

Ποῖος θὰ ἠμποροῦσε νὰ θαυμάσῃ ἐπάξια τὴν ἀρετὴν τοῦ δικαίου αὐτοῦ ἀνδρός, πού ἐξεπλήρωσεν ἐξ ὁλοκλήρου τὴν φιλοσοφίαν τῆς Καινῆς Διαθήκης; (φιλοσοφία: Εἰς τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς συγγραφεῖς ὁ ὅρος σημαίνει γενικῶς τὴν Χριστιανικὴν Θεολογίαν καὶ τὴν κατὰ Χριστὸν ἄσκησιν καὶ ζωήν).

Καὶ αὐτὸ τὸ ὁποῖον συνιστᾶ ὁ Χριστὸς εἰς τοὺς Ἀποστόλους λέγων: «Ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθρούς σας, καὶ νὰ εὔχεσθε διὰ ἐκείνους, οἱ ὁποῖοι σᾶς καταρῶνται» (Ματθ. 5, 44), αὐτὸ καὶ ἀκόμη περισσότερον ἔκαμεν ὁ μακάριος Ἰωσήφ.
Πράγματι ὄχι μόνον ἔδειξε τόσον μεγάλην ἀγάπην πρὸς τοὺς φονεῖς ἀδελφούς του, ἀλλὰ καὶ κάμνει τὸ πᾶν, ὥστε νὰ τοὺς ἐξηγήσῃ, ὅτι δὲν ἔκαμαν τίποτε τὸ κακὸν εἰς βάρος του.

Γιά νά ἀλλάξουμε τόν κόσμο, πρέπει νά ἀλλάξουμε τόν ἑαυτό μας!

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Γιά νά ἀλλάξουμε τόν κόσμο, 

πρέπει νά ἀλλάξουμε τόν ἑαυτό μας!

Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος

Ὁ κληρικός πρέπει πρῶτα 

αὐτός νά εἶναι καθαρός,

γιά νά μπορεῖ νά καθαρίσει ἄλλους·

προηγουμένως πρέπει νά εἶναι αὐτός σοφός,

γιά νά κάνει ἄλλους σοφούς·

νά εἶναι ἱκανός 

νά χειραγωγεῖ καί νά συμβουλεύει μέ σύνεση.

ΔΙΨΑ ΓΙΑ ΛΥΤΡΩΤΙΚΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΜΕ ΤΟ ΒΛΕΜΜΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΑΡΧΙΜ. ΙΩΗΛ. ΚΩΝΣΤΑΝΤΑΡΟΣ

 

ΔΙΨΑ ΓΙΑ ΛΥΤΡΩΤΙΚΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΜΕ ΤΟ ΒΛΕΜΜΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ  ΑΡΧΙΜ. ΙΩΗΛ. ΚΩΝΣΤΑΝΤΑΡΟΣ

ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ

ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΙΕ' ΛΟΥΚΑ

(Ζακχαίου)

(Λουκ. ΙΘ' 1-10)

Υπάρχουν άνθρωποι που είτε λόγω συνήθειας, είτε λόγω εργασίας και για άλλους ακόμα λόγους δείχνουν προς τα έξω ότι έχουν παγιώσει μία προσωπικότητα δίχως ιδιαίτερα ενδιαφέροντα. Άνθρωποι που η πυξίδα της καρδιάς τους δείχνει μόνιμα στον παγωμένο
ορίζοντα.

Έρχονται όμως κάποιες στιγμές που οι υπάρξεις αυτές προβαίνουν σε τέτοιες κινήσεις που κανένας δεν φαντάζεται. Σπάνε την κρούστα και τους τύπους, εν ριπή οφθαλμού “διανύουν και καλύπτουν αποστάσεις” και τελικώς δικαιώνονται από Αυτόν που “ετάζει καρδίας και νεφρούς” και δικαιώνει - αγιάζει τον άνθρωπο που λαχταρά τη γνωριμία μαζί Του.

Αυτό ακριβώς συνέβη και με τον Ζακχαίο, που ο θεόπνευστος Ευαγγελιστής Λουκάς με την  αριστοτεχνική του πέννα ζωγραφίζει. Αποκαλύπτει τον αρχιτελώνη της Ιεριχούς και τονίζει με ιδιαίτερους τόνους της Χάριτος τη βαθιά του λαχτάρα να δει το Θεανδρικό πρόσωπο του Ιησού.

Είναι όντως εκπληκτικό αυτό που αποφασίζει να κάνει μέσα στο πλήθος που συνωστίζεται, το κατά κόσμον υπεροχικό αυτό πρόσωπο. Δίχως να σκεφτεί τα σχόλια, “ταπεινώνοντας” την κοινωνική του θέση, “ανέβη εις συκομορέαν”, για να ιδεί τον Ιησού από ψηλά.

Πράγματι, φίλοι μου, όταν ο άνθρωπος αποφασίσει να δει και να γνωρίσει τον Ιησού από κοντά και μάλιστα να Τον κάνει οικείον του, τότε είναι έτοιμος να “ανεβεί στην συκομορέα”. Είναι έτοιμος να τσαλακώσει τον καθωσπρεπισμό του αλλά και τις συνήθειες του κόσμου. Του κόσμου που μπορεί να βλέπει τον Ιησού να διαβαίνει  “εν πόλεις και κώμαις”, αλλ΄ όμως δεν μπορεί να τον προσεγγίσει, και τούτο διότι δεν θέλει ουσιαστικά να Τον γνωρίσει.

Και στο σημείο αυτό ο Ζακχαίος προβάλλει εμπρός μας ως κάτοπτρο, για να καθρεπτίσουμε τον ίδιο τον εαυτό μας.

Να αφουγκραστούμε τους παλμούς της καρδιάς μας και να ερευνήσουμε εάν τελικώς η δική μας δίψα για την γνωριμία με τον Ιησού μπορεί να συγκριθεί με αυτή του αρχιτελώνη.

Οπωσδήποτε, στο κάθε μέλος της ευχαριστιακής μας συνάξεως υφίσταται η επιθυμία και ο αγαθός πόθος ώστε να μάθει και να προσεγγίσει τον Κύριο. Δεν γεννάται περί αυτού θέμα. Το ζήτημα όμως είναι κατά πόσο η λαχτάρα ξεπερνά την απλή γνωριμία, κατά πόσον μπορούν να σταθούν τα εσωτερικά κυρίως προσχήματα και τα καρδιακά, εμπόδιο. Κατά πόσον η λαχτάρα αυτή φτάνει στην κορυφή που ονομάζεται “αγάπη του Ιησού”.

Με Αγγέλους η φροντίδα των γέρων Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης

Με Αγγέλους η φροντίδα των γέρων [ΒΙΝΤΕΟ-2014] 

 Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης

Πηγή:  http://katanixis.blogspot.gr/

Πῶς ἔγραψε ὁ Χριστός, τήν λέξη "ἀγάπη"!

 Πῶς ἔγραψε ὁ Χριστός, 

τήν λέξη "ἀγάπη"!

 

 

 Γράφει: Μ.Σ. ἐκπ/κός-ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ

 

 Ὁ Χριστός 

δέν ἔγραψε μέ τόν κονδυλοφόρο τήν λέξη 

"ἀγάπη", ἀλλά

μέ τό ἀκάνθινο στεφάνι τῆς θυσίας Του!

 

Δέν τήν ἔγραψε γιά μία μόνο φορά μέ μελάνι 

πού βγαίνει,

ἀλλά  τήν σφράγισε μέ τό Τίμιον Αἷμα Του 

πού κύλισε καί δέν γυρίζει πίσω, 
ἀτελεύτητα καί ἀνεξίτηλα !