Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η Ενανθρώπιση Του Λόγου κατά τον άγ. Μάξιμο τον Ομολογητή [ΒΙΝΤΕΟ-2013] Υπέροχη Χριστουγεννιάτικη ομιλία!

 

Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, 

Η Ενανθρώπιση Του Λόγου κατά τον άγ. Μάξιμο τον Ομολογητή [ΒΙΝΤΕΟ-2013] 

Υπέροχη Χριστουγεννιάτικη ομιλία!

 

Π Ρ Ο Φ Η Τ Ε Ι Ε Σ Γιά τούς ἔσχατους καιρούς ( 11ο συνέχεια...) Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός: Εἰς τόν ὄγδοον αἰῶνα πρῶτα ἡ γέννηση τοῦ Ἀντιχρίστου καί μετά τό τέλος τοῦ κόσμου!

Π Ρ Ο Φ Η Τ Ε Ι Ε Σ

Γιά τούς ἔσχατους καιρούς ( 11ο συνέχεια...)

Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός

Εἰς τόν ὄγδοον αἰῶνα
πρῶτα ἡ γέννηση τοῦ Ἀντιχρίστου
καί μετά τό τέλος τοῦ κόσμου!

 

Ακόμη να στοχάζεσθε και την Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου μας, καθώς γράφουν τα βιβλία της Εκκλησίας μας και λέγουν εις τον όγδοον αιώνα έχει να γένη το τέλος του κόσμου. Μα πρωτύτερα έχει να γεννηθεί ο Αντίχριστος και να κάμει τόσα κακά εις τον κόσμον και έχει να ονομάσει του λόγου του υιόν Θεού και θέλει σταθή βασιλεύς, να ορίσει τον κόσμον όλον και να κάνη θαύματα κατά φαντασίαν, δια να πλανά τους ανθρώπους να τον ομολογήσουν διά Χριστόν και όσοι τον πιστύεουν να τους τάζει τόσα αγαθά και ύστερα να τους βουλώνει εις το μέτωπον, μάλιστα οι Εβραίοι όλοι έχουν να τον πιστεύσουν. 

Λίγα λόγια...γιά τήν σιωπή

Λίγα λόγια...γιά τήν σιωπή

  (  Γέρων Γερμανὸς Σταυροβουνιώτης  )

Σιώπα καί εἰρήνευε.

Ὁ πολύλογος, ἔστω κι ἄν εἶναι ρήτορας, πνευματικά δέν εὐδοκιμεῖ.

          

Ἡ ἀργολογία ἐκδιώκει ἀπό τήν καρδιὰ τό χαροποιόν  πένθος.

                
Νά ὁμιλεῖς μόνο ὅταν πρόκειται νά πεῖς  κάτι ἀνώτερο τῆς σιωπῆς.

Αὐτός, πού θέλει νά μιμηθῆ τόν πράο καί ἡσύχιο Κύριο, πρέπει νά ἀγαπήση τήν εὐλογημένη σιωπή. Τότε μόνο θά μπορεῖ νά προφέρη ἀδιαλείπτως τό πανάγιό Του ὄνομα καί νά ἐργάζεται διαρκῶς τό θέλημά Του "ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς" του καί μέ πόθο ἅγιο.

Νά ξυπνήσουμε μέσα μας τόν Χριστό κι Αὐτός θά διώξει κάθε σκότος ( τό μήνυμα τῆς ἡμέρας )

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

 Νά ξυπνήσουμε μέσα μας τόν Χριστό

 κι Αὐτός θά διώξει κάθε σκότος

Ἅγιος Πορφύριος

Γιατί νὰ κυνηγᾶμε τὰ σκοτάδια; 
Νά, θὰ ἀνάψουμε τὸ φῶς καὶ τὰ σκοτάδια θὰ φύγουν μόνα τους. 
Θὰ ἀφήσουμε νὰ κατοικήσει σ᾿ ὅλη τὴν ψυχή μας ὁ Χριστὸς
 καὶ τὰ δαιμόνια θὰ φύγουν μόνα τους.
 


  Ὅταν ἔρθει μέσα μας ὁ Χριστός, τότε ζοῦμε μόνο τὸ καλό, τὴν ἀγάπη γιὰ ὅλο τὸν κόσμο. 
Τὸ κακό, ἡ ἁμαρτία, τὸ μίσος ἐξαφανίζονται μόνα τους, 
δὲν μποροῦν, δὲν ἔχουν θέση, νὰ μείνουν.

 

ΤΟ ΑΓΑΛΜΑ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ, ΠΟΥ ΜΟΝΟ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΔΕΝ ΠΡΕΣΒΕΥΕΙ. Αὐτό τό ξέρατε;

ΤΟ ΑΓΑΛΜΑ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ,

 ΠΟΥ ΜΟΝΟ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΔΕΝ ΠΡΕΣΒΕΥΕΙ.

Γράφει: Μ.Σ. ἐκπ/κός-ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ

Αὐτό τό ξέρατε;

Τό ἄγαλμα τῆς Ἐλευθερίας πού ὑψώνεται μεγαλοπρεπῶς στή Νέα Ὑόρκη, εἶναι ἀντιγραφή ἑνός ἀγάλματος τοῦ Φωτοφόρου Ἀπόλλωνος Ἡλίου πού βρίσκεται σέ μία τρίπτυχη πλάκα μαζί μέ ἄλλες δύο παραστάσεις στό μουσεῖο τῆς Κορίνθου καί περνᾶ ἀπαρατήρητο τόσο ἀπ’ τά βλέμματα τῶν περισσότερων ἐπισκεπτῶν τοῦ μουσείου, ὅσο κι ἀπ’ τό πεδίο γνώσης τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τοῦ κόσμου λόγῳ ἄγνοιας. Δυστυχῶς αὐτή ἡ "λεπτομέρεια", εἶναι ἄγνωστη ἤ ἔχει περάσει ἀπαρατήρητη κι ἀπό ἐμᾶς τούς Ἕλληνες. Γιά μιά φορά ἀκόμη φορά, πέφτουμε θύματα πολιτιστικῆς καπηλείας-κόπιας, ἀπό κάποιους ἐπιτήδειους. Καί βέβαια, νά σημειώσουμε σέ αὐτό τό σημεῖο, τήν ἀρχαιοπαγανιστική αὐτή προέλευση τοῦ ἀγάλματος τῆς Ἐλευθερίας, τήν ὁποία ἄς συγκρατήσουμε σέ μία γωνία στή μνήμη μας.

Θά δεῖτε ἀπό ποιούς "στήθηκε" αὐτό τό ἄγαλμα-παγκόσμιο σύμβολο τῆς ἐλευθερίας, παρακάτω…

 

Προσευχή δοξολογική στόν Ἰησοῦ Χριστό, Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου

Προσευχή δοξολογική 

στόν Ἰησοῦ Χριστό

 ( Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης )

 

Ἰησοῦ, Σύ πού δημιούργησες τούς Ἀγγέλους καί εἶσαι Κύριος αὐτῶν τῶν ἀΰλων ὄντων πού Σέ δοξολογοῦν ἀσίγητα, Σέ δοξολογῶ, Ἰησοῦ, πού καλλώπισες ὅλα τά κτίσματα. Σ’ εὐχαριστῶ γιατί μέ τό λογικό πού μοῦ ἔδωσες, τά βλέπω καί τά χαίρομαι.

ΤΡΙΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ, ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ, ΠΡΩΗΝ ΑΡΧΙΓΡΑΜΜΑΤΕΩΣ Ι. ΚΟΙΝΟΤΗΤΟΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ

ΤΡΙΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ, ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ,

ΠΡΩΗΝ ΑΡΧΙΓΡΑΜΜΑΤΕΩΣ Ι. ΚΟΙΝΟΤΗΤΟΣ

ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ

 

Πρός τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών κ.κ. Ιερώνυμο Β΄

και την Αγία και Ιερά Σύνοδο

Μετά τη δημοσίευση στο Ιστολόγιο Κατάνυξις, των δύο πρώτων, υπ΄ αριθμ. 39 και 41 επιστολών του οσιολογιωτάτου Ιερομονάχου Δαμασκηνού Αγιορείτου, πρώην Αρχιγραμματέως της Ιεράς Κοινότητος του Αγίου Όρους (1977-78 και 1982-1992) προς τον Προκαθήμενο της Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος και την Αγία και Ιερά της Σύνοδο, δημοσιεύουμε και την τρίτη, πλέον πρόσφατη επιστολή του.

Αυτή αποτελεί απάντηση στην απαντητική επιστολή 2937/2013 του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος. Ο οσιολογιώτατος π. Δαμασκηνός επισημαίνει στην τρίτη αυτή επιστολή του, αφ΄ ενός την εκ μέρους του Αρχιεπισκόπου παράκαμψη της ΙΣΙ και της ΔΙΣ στην απάντηση του υπομνήματός του, αφ’ ετέρου δε τη μεγίστη προσωπική ευθύνη του Αρχιεπισκόπου τόσο για την κάλυψη, υποστήριξη και εκκλησιαστική ενσωμάτωση των καινοτόμων θεολόγων του θρησκειολογικής κατεύθυνσης Μαθήματος των Θρησκευτικών (της «εναγούς συμμορίας» κατά τον Γέροντα Δαμασκηνόν), όσο και για τη συμπόρευση με τους πολιτικούς που καταστρέφουν την Ελλάδα, αρχής γενομένης από τον προ-προηγούμενο Πρωθυπουργό.

Έναντι της μομφής του Αρχιεπισκόπου κατά του π. Δαμασκηνού (στην επιστολή 2937/2013), ότι ο π. Δαμασκηνός ως απαρνησάμενος τον κόσμον δεν πρέπει να ασχολείται με τα θέματα αυτά, ο Γέρων Δαμασκηνός επικαλείται το παράδειγμα των μεγίστων Ομολογητών της Πίστεως, οι οποίοι υπήρξαν Μοναχοί, με τους οποίους συμπαρατάσσει ταπεινώς τον εαυτό του, ως άλλος εκ δεξιών ληστής και Ιωσήφ από Αριμαθαίας.

Ὅταν νομίζεις πώς ἔχεις ἐγκαταλειφθεῖ στίς δύσκολες στιγμές τῆς ζωῆς σου...Πατημασιές...

Ὅταν νομίζεις πώς ἔχεις ἐγκαταλειφθεῖ

στίς δύσκολες στιγμές τῆς ζωῆς σου...

Πατημασιές...

 

Το αειπάρθενον της Θεοτόκου

Το αειπάρθενον της Θεοτόκου 

Οι αιρετικοί και κυρίως οι Προτεστάνται με τους Ευαγγελικούς και τους Ιεχωβάδες, δεν τιμούν την Μητέρα του Θεού, αντιθέτως ασεβούν στο Άγιο όνομά της λέγοντας ότι δεν είναι Αειπάρθενος. 

Και για να στηρίξουν την πλάνη τους αυτή χρησιμοποιούν μερικά χωρία της Αγίας Γραφής τα όποια παρερμηνεύουν. Και συγκεκριμένα δίνουν αυθαίρετη ερμηνεία στο χωρίο της Καινής Διαθήκης πού λέγει περί του Ιωσήφ: 

«Καί οὐκ ἐγίνωσκεν αὐτήν ἕως οὗ ἔτεκεν τόν υἱόν αὐτῆς τό πρωτότοκον».
Αλλά το «ἕως οὔ» σημαίνει ουδέποτε. Δεν θα πει, δηλαδή, ότι μετά την γέννηση του Χριστού την γνώρισε, ως γυναίκα του, αλλά θα πει ουδέποτε.
Το «ἕως οὗ» στην Αγία Γραφή, το συναντούμε πολλές φορές και σε πολλές περιπτώσεις σημαίνει το ουδέποτε.

Αναφέρουμε μερικά παραδείγματα:

Ἡ ἀπογοήτευση δέν ἀρμόζει στόν Χριστιανό, ἀλλά ἡ χαρά καί ἡ νίκη! ( τό μήνυμα τῆς ἡμέρας )

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Ἡ ἀπογοήτευση δέν ἀρμόζει στόν Χριστιανό, 
ἀλλά ἡ χαρά καί ἡ νίκη!

Ὅσιος Σεραφείμ τοῦ Σάρωφ

«Ἂς μὴν ἀκολουθοῦμε τὸ δρόμο τῆς ἀπογοητεύσεως, 

διακήρυττε, κτυπώντας χαρούμενα τὸ πόδι του στὸ ἔδαφος. 

Ὁ Χριστὸς τὰ νίκησε ὅλα. 

Ἀνέστησε τὸν Ἀδάμ. 

Ἔδωσε πάλι στὴν Εὔα τὴν ἀξιοπρέπειά της. 

Ἐθανάτωσε τὸν θάνατο».

Πῶς τό θαῦμα τῆς Γέννησης τοῦ Χριστοῦ, θαυματουργικά καταδίκασε τήν ὁμοφυλοφιλία ( Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου )

Πῶς τό θαῦμα 
τῆς Γέννησης τοῦ Χριστοῦ, 

θαυματουργικά 
καταδίκασε τήν ὁμοφυλοφιλία,

Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου

\

"...Θαῦμα ἡκολούθησεν ἐν τῇ Χριστοῦ Γεννήσει· λέγει γάρ ἕνας Διδάσκαλος ὅτι τήν νύκταν ἐκείνην, κατά τήν ὁποίαν ἐγεννήθη ὁ Δεσπότης Χριστός, ἔστειλε πρῶτον ἕναν Ἄγγελον καί ἐθανάτωσεν ὅλους τούς ἀρσενοκοίτας ( =ὁμοφυλόφιλους ), ὅπου ἦσαν εἰς τόν Κόσμον, καί ἔπειτα ἐγεννήθη, διά νά μή εὐρεθῆ τότε εἰς τήν γῆν, μία τοιαύτη θεομίσητος ἁμαρτία (παρά Ἱερωνύμῳ )"!!!

Ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱ.Μ.Κωνσταμονίτου μιλᾶ γιά τήν φοβερή αἵρεση τοῦ Παπισμοῦ!!...

Ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱ.Μ.Κωνσταμονίτου
μιλᾶ γιά τήν φοβερή αἵρεση τοῦ Παπισμοῦ!

 



Ο Γέρων Αγάθων μιλᾶ γιά τήν φοβερή αἵρεση τοῦ Παπισμοῦ!

 Πηγή:  https://www.youtube.com/watch?v=u_U-I6SIGPM

«ΜΕΤΑΝΟΙΑ» Ἁγίου Δημητρίου τοῦ Ροστώφ

«ΜΕΤΑΝΟΙΑ»

 Ἁγίου Δημητρίου τοῦ Ροστώφ

 

(  Ἀπό τό βιβλίο «ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΑΛΦΑΒΗΤΟ» Ἁγίου Δημητρίου τοῦ Ροστώφ  )

Νά κρατᾶς ἀδιάκοπα τήν ψυχή σου σέ κατάστασι μετανοίας καί πένθους. Διαπίστωσε καί τίς πιό ἀσήμαντες ἀδυναμίες σου καί πολέμησέ τες. Ἄν ἀδιαφορήσῃς γιά τίς μικρές πτώσεις καί τά μικρά ἁμαρτήματα, νά εἶσαι βέβαιος ὅτι θά δεῖς κάποτε τόν ἑαυτό σου ν΄ ἀδιαφορῇ καί γιά τά μεγάλα. Ἀπό τήν πιό φευγαλέα καί λεπτή ἁμαρτωλή σκέψι γεννιέται κάποτε τό πιό σοβαρό ἁμάρτημα.

Ἀρχή τῆς σωτηρίας εἶναι ἡ ἀρχή τῆς μετανοίας. Ἀρχή τῆς μετανοίας εἶναι ἡ ἀποχή ἀπό τήν ἁμαρτία. Ἀρχή τῆς ἀποχῆς ἀπό τήν ἁμαρτία εἶναι ἡ καλή πρόθεσις, ἡ ἀγαθή προαίρεσις.

Ἀνθολόγιο συμβουλῶν Γέροντος Παϊσίου (+1994) καί γιά τά τρέχοντα καί μελλοντικά γεγονότα γ΄μέρος (τελευταῖο...)

Ἀνθολόγιο συμβουλῶν Γέροντος Παϊσίου (+1994)

καί γιά τά τρέχοντα καί μελλοντικά γεγονότα

  γ΄μέρος (τελευταῖο...)

Διαβάστε ἐδῶ τό α΄ καί β΄μέρος ἀντίστοιχα, ἐδῶ:

http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2013/12/1994.html

http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2013/12/1994_26.html

Θά τά στριμώξουν τά πράγματα ἐκεῖ πέρα ( στήν Ε.Ο.Κ. ). Θά σοῦ ποῦν: "πίστευε ὅ,τι θέλεις", ἀλλά σέ βάζουν στό καλάθι τό δικό τους καί σέ πᾶνε ἐκεῖ πού θέλουνε. Ἐγώ σέ πάω ἐκεῖ πού θέλω καί σύ πίστευε ὅ,τι θέλεις!...( μᾶς θυμίζει αὐτό τήν παροῦσα κατάσταση; εἰδικά ἐδῶ στήν Ἑλλάδα;...)....Τέτοια δικτατορία πού σκέπτονται να κάνουν, μόνον ὁ διάβολος μποροῦσε νά τήν εἶχε σκεφθεῖ.

ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ - ΘΕΟΥ ΑΠΟΧΗ Ἀρχιμανδρίτης Ἀρσένιος Κατερέλος

ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ - ΘΕΟΥ ΑΠΟΧΗ

Ἀρχιμανδρίτης Ἀρσένιος Κατερέλος

Ἡγούμενος Ἱ. Μονῆς Ἁγ. Νικολάου Δίβρης Φθιώτιδος

( Ἑσπερινή ὁμιλία στήν Ἱερά Μονή Ἁγ. Νικολάου Δίβρης Φθιώτιδος 1-12-2013)

Δέν ὑπάρχει ἄνθρωπος πού τά τελευταῖα ἔτη νά μήν ἔχη ἀκούσει περί τῆς «Νέας Ἐποχῆς», δηλ.  γιά  μία  νέα ἐποχή («Ν.Ε.»), τήν ὁποία, ὅσοι τήν προβάλλουν, ἐπαγγέλλονται ὡς τήν λύσι ὅλων δῆθεν τῶν προβλημάτων, πού ἔχουν συσσωρευθῆ στόν κόσμο. Πρόκειται δηλ. γιά μία νέα κατάστασι πού οἱ ἰσχυροί τῆς γῆς θέλουν νά ἐπιβάλλουν, πού γιά νά ἐπικρατήση καί γιά νά ἐπιφέρη τίς λύσεις καί τά νέα δεδομένα πού ἐπιθυμοῦν, καί μάλιστα σέ παγκόσμια κλίμακα, θά πρέπη ὁ,τιδήποτε παλαιό, ἀλλά καί ὁ,τιδήποτε ἀναδεικνύει τίς τοπικές παραδόσεις  τῶν λαῶν καί πηγάζει ἀπό αὐτές, νά καταργηθῆ.  Καί εἰδικά τήν Ἑλληνική Παράδοσι (γλῶσσα, ἱστορία, πολιτισμό κλπ.) καί κυρίως τήν Ὀρθόδοξη Χριστιανική Παράδοσι.

Ἀλλά, ποιά εἶναι αὐτά τά «δείγματα» γραφῆς, τά ὁποῖα τελικῶς ἀποδεικνύονται «δήγματα» τῆς νέας αὐτῆς «μεσσιανικῆς ἐποχῆς» (ἀντιχρίστου ἐποχῆς), πού κατά κόρον προβάλλεται ἀπό τά Μ.Μ.Ε. καί ταυτοχρόνως κηρύσσεται ἀπό τά κόμματα ὅλων τῶν πολιτικῶν ἀποχρώσεων μά καί ἀπό ἀνθρώπους πού δῆθεν ἔχουν μελετήσει τίς κοινωνιολογικές ἐξελίξεις καί τίς ἀνθρώπινες ἀνάγκες καί συμπεριφορές; Ποιά εἶναι τά στάνταρ τῆς «Ν.Ε.» πού προβάλλονται ἀκόμη καί ἀπό ἀνθρώπους πού φαίνονται, ἐξωτερικῶς τοὐλάχιστον, ὅτι ἀνήκουν στήν Ἐκκλησία;

Ὁδηγός συγχώρεσης

Ὁδηγός συγχώρεσης

Μέ ἀφορμή τήν σημερινή ἐορτή τοῦ Ἁγίου Πρωτομάρτυρος Στεφάνου, τοῦ Ἁγίου πού συγχωροῦσε τούς ἐχθρούς του τήν στιγμή πού τόν λιθοβολοῦσαν ἔως θανάτου καί ταυτόχρονα ἠξιώθη νά βλέπει ἀνεωγμένους τούς Οὐρανούς καί τόν Κύριο τῆς Δόξης, παραθέτουμε τά ἑξῆς:

Μέ τό ἴδιο σφουγγάρι πού σβήνουμε τίς ἁμαρτίες τῶν ἄλλων,

 θά σβήσει ὁ Θεός τίς δικές μας!

1). Όταν εκδικείσαι εξισώνεσαι με τον εχθρό σου, όταν συγχωρείς μοιάζεις με τον Θεό.

Μήν ξεχνᾶμε ποτέ νά ἐργαζώμαστε τό καλό! ( τό μήνυμα τῆς ἡμέρας )

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Μήν ξεχνᾶμε ποτέ νά ἐργαζώμαστε τό καλό!

Ὅσιος Μάρκος ὁ  Ἀσκητής  

"Ο,ΤΙ ΚΑΛΟ θυμᾶσαι, κάνε το· 

καὶ αὐτὸ ποὺ δὲν θυμᾶσαι θὰ σοῦ ἀποκαλυφθεῖ.

 Μὴ παραδώσεις ἀπερίσκεπτα στὴ λησμοσύνη τὴν ἔννοια τοῦ καλοῦ".

Ξεχνάει νά κάνει τό καλό, μόνο αὐτός πού δέν ἐπιθυμεῖ νά τό πράξει!

ΜΗΝΥΜΑ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΗΣ ΚΑΙ ΣΤΗΡΙΞΗΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κκ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ

 

ΜΗΝΥΜΑ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΗΣ ΚΑΙ ΣΤΗΡΙΞΗΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κκ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Ἐκ τῆς «Συνάξεως νέων καί μεγαλυτέρων» τοῦ Ιεροῦ Βυζαντινοῦ Ναοῦ Προφήτου Ἠλιού τῆς Ἱ.Μ. Θεσσαλονίκης  

(Ὑπεύθυνος συνάξεως ὁ Πρωτοπρεσβύτερος Νικόλαος Μανώλης)

  

-ΜΗΝΥΜΑ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΗΣ ΚΑΙ ΣΤΗΡΙΞΗΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κκ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ –

1 Καὶ ἦλθεν εἷς ἐκ τῶν ἑπτὰ ἀγγέλων τῶν ἐχόντων τὰς ἑπτὰ φιάλας, καὶ ἐλάλησε μετ᾿ ἐμοῦ λέγων·δεῦρο δείξω σοι τὸ κρῖμα τῆς πόρνης τῆς μεγάλης τῆς καθημένης ἐπὶ ὑδάτων πολλῶν, 2 μεθ᾿ ἧς ἐπόρνευσαν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς, καὶ ἐμεθύσθησαν οἱ κατοικοῦντες τὴν γῆν ἐκ τοῦ οἴνου τῆς πορνείας αὐτῆς. 3 καὶ ἀπήνεγκέ με εἰς ἔρημον ἐν πνεύματι. καὶ εἶδον γυναῖκα καθημένην ἐπὶ τὸ θηρίον τὸ κόκκινον, γέμον ὀνόματα βλασφημίας, ἔχον κεφαλὰς ἑπτὰ καὶ κέρατα δέκα. 4 καὶ ἡ γυνὴ ἦν περιβεβλημένη πορφυροῦν καὶ κόκκινον καὶ κεχρυσωμένη χρυσίῳ καὶ λίθῳ τιμίῳ καὶ μαργαρίταις, ἔχουσα ποτήριον χρυσοῦν ἐν τῇ χειρὶ αὐτῆς, γέμον βδελυγμάτων, καὶ τὰ ἀκάθαρτα τῆς πορνείας τῆς γῆς, 5 καὶ ἐπὶ τὸ μέτωπον αὐτῆς ὄνομα γεγραμμένον· μυστήριον, Βαβυλὼν ἡ μεγάλη, ἡ μήτηρ τῶν πορνῶν καὶ τῶν βδελυγμάτων τῆς γῆς. (Αποκ. ιζ΄1-5)

Ποτέ δέν έχει υπάρξει τέτοια εποχή ψεύτικων διδασκάλων π. Σεραφείμ Ρόουζ

 

Ποτέ δέν έχει υπάρξει τέτοια εποχή ψεύτικων διδασκάλων

π. Σεραφείμ Ρόουζ

Ποτέ δέν έχει υπάρξει τέτοια εποχή ψεύτικων διδασκάλων, όπως συμβαίνει στόν θλιβερό εικοστό αιώνα, τόν τόσο πλούσιο σε υλικές απολαύσεις καί τόσο φτωχό στό μυαλό καί τήν ψυχή. Κάθε άποψη πού συλαμβάνεται, ακόμη και η πιό παράλογη, ακόμη καί εκείνη πού απορριπτόταν μέχρι τώρα με τήν καθολική συγκατάθεση όλων τών εκπολιτισμένων λαών, έχει τώρα τήν ιδεολογική της αρχή και το <<δάσκαλό>> της.

Χριστός γεννᾶται δοξάσατε ( Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου )

 Χριστός γεννᾶται δοξάσατε ( Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου )

Ὁ Χριστὸς γεννιέται, δοξάσατε. Ὁ Χριστὸς ἀπὸ τὸν οὐρανὸ συναντῆστε (τὸν). Ὁ Χριστὸς ἐπάνω στὴν γῆ ὑψωθεῖτε. Τραγουδῆστε γιὰ τὸν Κύριο ὅλη ἡ γῆ καὶ νὰ γιὰ νὰ πῶ καὶ τὰ δυὸ μαζί: Νὰ εὐφρανθοῦν οἱ οὐρανοὶ καὶ νὰ ἀγαλλιάσει ἡ γῆ γιὰ τὸν ἐπουράνιο, ἔπειτα ἐπίγειο.

Καὶ ἐγὼ θὰ φωνάξω τὴν δύναμη (σημασία) τῆς ἡμέρας: Ὁ ἄσαρκος σαρκώνεται. Ὁ Λόγος γίνεται ὑλικός. Ὁ ἀόρατος ὀρᾶται. Ὁ ἀναφὴς ψηλαφιέται. Ὁ ἄχρονος ἀρχίζει, «Ἰησοῦς Χριστὸς χθὲς καὶ σήμερα ὁ ἴδιος καὶ στοὺς αἰῶνες».

Ἕνα (πρόσωπο) ἀπὸ δυὸ ἀντίθετα (φύσεις), σάρκα (ἀνθρώπινη φύση) καὶ Πνεῦμα (Θεία φύση). Ἀπὸ τὶς ὁποῖες ἡ μιὰ (ἡ Θεία) ἐθέωσε, καὶ ἡ ἄλλη (ἡ ἀνθρώπινη) ἐθεώθηκε. Ὢ τῆς καινούριας μίξεως! Ὢ τῆς παραδόξου συνθέσεως! Ὁ Ὧν δημιουργεῖται καὶ ὁ ἄκτιστος κτίζεται καὶ ὁ ἀχώρητος χωρεῖται διὰ μέσου νοερῆς ψυχῆς ποὺ μεσιτεύει στὴν Θεότητα καὶ (διὰ μέσου) τῆς ὑλικότητας τῆς σάρκας. Καὶ ὁ πλουτίζων πτωχεύει. Ἐπειδὴ πτωχεύει (λαμβάνοντας) τὴν δική μου σάρκα, γιὰ νὰ πλουτήσω ἐγὼ ἀπὸ τὴν δική του Θεότητα. Καὶ ὁ πλήρης ἀδειάζει, ἐπειδὴ ἀδειάζει ἀπὸ τὴν δόξα του γιὰ λίγο, γιὰ νὰ μεταλάβω ἐγὼ ἀπὸ τὴν πληρότητά του. Ποιὸς ὁ πλοῦτος τῆς ἀγαθότητας; Τί εἶναι αὐτὸ τὸ μυστήριο (ποὺ ἔγινε) γιὰ μένα; Μετάλαβα τὴν εἰκόνα (του) καὶ δὲν τὴν ἐφύλαξα. Μεταλαμβάνει τὴν δική μου σάρκα, καὶ γιὰ νὰ σώσει τὴν εἰκόνα καὶ γιὰ νὰ ἀθανατήσει τὴν σάρκα. Δεύτερη πραγματοποιεῖ κοινωνία, πολὺ παραδοξότερη τῆς πρώτης (της δημιουργίας). Τότε μετέδωσε τὸ καλύτερο (τὴν εἰκόνα του), ἐνῷ τώρα μεταλαμβάνει τὸ χειρότερο (τὴν σάρκα μου). Αὐτὸ εἶναι ἀπὸ τὸ προηγούμενο θεοπρεπέστερο. Αὐτὸ εἶναι σὲ ὅσους ἔχουν νοῦ ὑψηλότερο.