Θησαυρός τῆς Ὀρθοδόξου Παραδόσεως Πρωτοπρ. Ἰωάννης Ρωμανίδης ἀπό τό βιβλίο "Πατερική Θεολογία"

  Θησαυρός τῆς Ὀρθοδόξου Παραδόσεως

Πρωτοπρ. Ἰωάννης Ρωμανίδης

ἀπό τό βιβλίο "Πατερική Θεολογία"

 

 

Συμβαίνει νά ἔχωμε στά χέρια μας ἕναν θησαυρό, τήν Θεολογία τῆς Ὀρθοδόξου Παραδόσεως, πού εἶναι ἀπαύγαμσμα καί ἀποτέλεσμα αἰώνων, ἐμπειριῶν, πού ἐπαναλαμβάνονται, ἀνανεώνονται καί καταγράφονται ἀπό τούς θεουμένους τῶν διαφόρων ἐποχῶν. Ἔχομε τίς ἐμπειρίες τῶν Πατριαρχῶν, τῶν Προφητῶν, καί μετά τίς ἐμπειρίες τῶν Ἀποστόλων, τίς ὁποῖες ὅλες ἀποκαλοῦμε δοξασμό. Δοξάζεται ὁ Προφήτης σημαίνει ὅτι βλέπει τήν δόξα τοῦ Θεοῦ. Δοξάζεται ὁ Ἀπόστολος σημαίνει ὅτι ὁ Ἀπόστολος βλέπει τήν δόξα τοῦ Χριστοῦ. Βλέποντας ὀ Ἀπόστολος τήν δόξα τοῦ Χριστοῦ, διαπιστώνει ἀπό τήν ἴδια τήν ἐμπειρία του ὅτι ἡ δόξα τοῦ Χριστοῦ στήν Καινή Διαθήκη εἶναι ἡ δόξα τοῦ Θεοῦ στήν Παλαιά Διαθήκη. Ὁπότε ὁ Χριστός εἶναι ὁ Γιαχβέ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης, ὁ Χριστός εἶναι ὁ Ἐλωΐμ τῆς Παλιᾶς Διαθήκης.

Παπουλάκος (+18/1/1861)

Παπουλάκος (+18/1/1861)

 

Ἀφιερωμένο στούς ἀδιάφορους κι ἀπομακρυσμένους ἀπό τήν ὀρθή πίστη Νεοέλληνες καί στούς δόλιους, ξένους καί ἀλλόθρησκους συμφεροντολόγους "φίλους" μας!

Εἶναι ντροπή μας ἕνα γένος πού μέ τό αἷμα του πύργωσε τή λευτεριά του, πού περπάτησε τή δύσκολη ἀνηφοριά, νά παραδεχτῇ πώς δέν μπορεῖ νά πορπατήσει στόν ἴσιο δρόμο ἄμα εἰρήνεψε, κι ὅτι δέν ξέρουμε ἐμεῖς νά συγυρίσουμε τό σπίτι, πού μέ τό αἷμα μας λευτερώσαμε, 

ΑΛΛΟ ΤΟ ΕΝΑ ΚΑΙ ΑΛΛΟ ΤΟ ΑΛΛΟ

ΑΛΛΟ ΤΟ ΕΝΑ ΚΑΙ ΑΛΛΟ ΤΟ ΑΛΛΟ

Ἅγιος Συμεών ὁ Νέος Θεολόγος

 

...Ἄλλο εἶναι ἡ ἀκινησία τῶν μελῶν τοῦ σώματος καί αὐτῶν τῶν παθῶν τῆς ψυχῆς, καί
ἄλλο ἡ ἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν. Γιατί ἡ ἀκινησία τῶν μελῶν τοῦ σώματος καί τῶν παθῶν
τῆς ψυχῆς εἶναι ἐκ φύσεως, ἐνῶ ἡ ἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν ἔχει συνήθεια νά καταστέλλει
καί ὅλες τίς φυσικές κινήσεις.

Ἄλλο εἶναι τό νά μήν ἐπιθυμεῖ κάποιος τίποτα ἀπό τά χαρμόσυνα τοῦ κόσμου καί
ἡδονικά καί ἄλλο τό νά ἐπιθυμεῖ τά οὐράνια καί αἰώνια ἀγαθά· διότι τά χαρμόσυνα καί
ἡδονικά τοῦ κόσμου τά καταφρόνησαν καί ἄλλοι ἄνθρωποι καί οἱ περισσότεροι ἀπό αὐτούς γιά ἄλλη αἰτία· ἐνῶ γιά τά οὐράνια ἀγαθά πολλοί λίγοι φρόντισαν.

Νά εὐλαβούμαστε τήν Θεοτόκο.(τό μήνυμα τῆς ἡμέρας)

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Νά εὐλαβούμαστε τήν Θεοτόκο.

Πέτρος Μογίλας (1595-1647)

Μητροπολίτης Κιέβου

Ὅποιος θέλει νά εἶναι εὐλαβής πρός τήν Θεοτόκο,

ἄς διαβάζει τόν Ἀκάθιστο Ὕμνο,

τίς Παρακλήσεις 

καί τούς λοιπούς ὕμνους τῆς Ἐκκλησίας,

πού ἔχουν συνδεθεῖ γιά τήν δόξα Της.

Θεοτόκε ἡ ἐλπίς 

πάντων τῶν Χριστιανῶν,

σκέπε, φρούρει, φύλαττε,

τούς ἐλπίζοντας εἰς Σέ.

Ἡ ὀρθή ἀξία τῆς Θεοτόκου καί ὄχι ἡ αἱρετική. Γέρων Ἐφραίμ ἐν Ἀριζόνᾳ

Ἡ ὀρθή ἀξία τῆς Θεοτόκου καί ὄχι ἡ αἱρετική.

Γέρων Ἐφραίμ ἐν Ἀριζόνᾳ

 

Πηγή:  http://katanixis.blogspot.gr/

Η Μασονία και οι Πατριάρχες. H μασονική προώθηση του Οικουμενισμού (2ον) Σεραφείμ μοναχού

  Η Μασονία και οι Πατριάρχες. 

H μασονική προώθηση του Οικουμενισμού (2ον) 

Σεραφείμ μοναχού

 

 (2ον)

Τό πρῶτο μέρος, θά βρεῖτε ἐδῶ: http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2014/02/1.html

Η ΜΑΣΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΣ

Ἡ μασονική προώθηση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

3. Παραλληλία Μασονίας καί Οἰκουμενισμοῦ

Ἡ σύγκριση τῆς ζωῆς καί δράσεως τῶν φερομένων ὡς Μασόνων Κληρικῶν μέ τήν πρόοδο τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, παρουσιάζει ἀξιοσημείωτες παραλληλίες καί ἐν πάσῃ περιπτώσει, χρήζει ἰδιαιτέρας προσοχῆς ἐκ μέρους ὅσων μάχονται κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Οἱ παραλληλίες αὐτές φανερώνουν ὅτι ὁ Οἰκουμενισμός δέν ἀποτελεῖ προσωρινό θεολογικό πειραματισμό συγκεκριμένων ἐκκλησιαστικῶν δικαιοδοσιῶν, οὔτε ἐρωτοτροπία γεω-πολιτικῶν προεκτάσεων συγκεκριμένων προσώπων (πού δῆθεν θά ἐκλείψει, ὅταν οἱ κεφαλές τῶν Οἰκουμενιστῶν ἀπέλθουν ἐνώπιον τοῦ Κριτοῦ)· δεικνύουν ἀντιθέτως ὅτι ὑπάρχει ἐπιμελἠς σχεδιασμός τῶν Στοῶν, γιά τή σύγκραση ὁμολογιῶν καί θρησκειῶν· ὅπως διεπίστωνε τό 2007 τεκτονικό περιοδικό τῆς Νέας Ζηλανδίας, ἐπαναλαμβάνοντας παλαιότατα διδάγματα τῶν Στοῶν:

"Όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να προσεύχονται ακατάπαυστα" Ἀγνωστου μοναχού

 

"Όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να προσεύχονται ακατάπαυστα" 

Ἀγνωστου μοναχού

Ὅπως στήν ἀνάβαση χρειαζόμαστε σχοινί,

ἔτσι καί στήν πνευματική μας ἀνάβαση χρειαζόμαστε
κομποσχοίνι καί προσευχή!

Συνοπτικά σχόλια: Και αυτό το κείμενο, γραμμένο προφανώς από πέννα οσιωτάτου μοναχού, γευομένου τους γλυκυτάτους καρπούς της νοεράς και καρδιακής προσευχής -ώστε να την παρομοιάζει με τις "χρυσές φιάλες" της Αποκαλύψεως, αλλά και με φως που φωτίζει την ψυχή και ανάβει την καρδιά από τις φλόγες της θείας αγάπης - εντάσσεται στην Φιλοκαλία, για να εξάρει την αξία της νοεράς προσευχής, αλλά και την υποχρέωση, χάριν της σωτηρίας τους, να την χρησιμοποιούν και οι λαϊκοί στον κόσμο.

Και για να ενισχύσει τους αμφιβάλλοντες, για την ωφελιμότητα της αδιαλείπτου προσευχής και από τους μη μοναχούς, προβάλλει δύο ακαταμάχητα τεκμήρια. Πρώτο, την εξ ουρανού μαρτυρία, δια του Αγγέλου στον απλούν γέροντα μοναχόν Ιώβ, που αντέλλεγε στον θείον Παλαμά και δεύτερο, αυτόν τον άγιο Πατέρα του Κωνσταντίνον, αναδειχθέντα θαυματουργό διά της αδιαλείπτου νοεράς προσευχής, που, από την κατοχή της γλυκύτητός της, δεν μπορούσε να παρακολουθήσει τις συζητήσεις στα ανακτοβούλια, στα οποία παρίστατο και αυτός. Το πεντασέλιδον αυτό κείμενο, που αποτελεί σχολιασμόν ενός μέρους της βιογραφίας του αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, από τον άγιο Πατριάρχη Φιλόθεο, αντιπροσωπεύει την εξαπλωμένη στο Βυζάντιο του 14ου αιώνος πνευματικήν ατμόσφαιρα, που δεσπόζεται από μία φιλομόναχη έξαρση, με κέντρο τη νοερά προσευχή απ' όλες τις κοινωνικές τάξεις.

Πῶς "νά γίνουμε ὁ Χριστός"!

Πῶς "νά γίνουμε ὁ Χριστός"!

Το τρένο σταμάτησε στο σταθμό.
Ένα μικρό ανάπηρο αγόρι πουλούσε φρούτα στους επιβάτες.
Ένας ταξιδιώτης, στην προσπάθειά του να κατέβει γρήγορα από το τρένο, έπεσε πάνω στο αγόρι, σκορπίζοντας τα φρούτα γύρω του.

Ὁ Χριστιανός βλέπει τό ὁρατό κι ἀτενίζει στό αἰώνιο! Ὅσιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς

Ὁ Χριστιανός βλέπει τό ὁρατό κι ἀτενίζει στό αἰώνιο!

Ὅσιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς

 

Γιά μᾶς τούς Χριστιανούς, τούς φωτισμένους καί διαφωτισμένους ἐν Χριστῷ, τά πάντα σέ αὐτό τόν κόσμο ἔχουν νόημα καί ἀξία, ἐφόσον ἀποτελοῦν μέσο καί ὁδό πρός τήν αἰωνιότητα.

  

Ἐπειδή ἐμεῖς, βλέπουμε ἐκεῖνο πού δέν φαίνεται και ἀτενίζουμε τό ἀόρατο.  

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΑΠΟΡΙΕΣ: Τί νά κάνουμε μετά τήν ἀκολουθία; "ΧΕΙΡΑΓΩΓΙΑ ΣΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ" Ὅσιος Θεοφάνης ὁ Ἔγκλειστος

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

ΣΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΑΠΟΡΙΕΣ:

Τί νά κάνουμε μετά τήν ἀκολουθία;

"ΧΕΙΡΑΓΩΓΙΑ ΣΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ"

Ὅσιος Θεοφάνης ὁ Ἔγκλειστος

 

(Σημ.: ὅταν λέει "ἀκολουθία", ἐννοεῖ καί τόν κανόνα στό κελλί ἤ στό σπίτι μας)

 Τελείωσες τήν ἀκολουθία; Μήν τρέξεις ἀμέσως σέ δουλειές. Στάσου γιά λίγο καί σκέψου, τί ἔκανες καί τί ὑποσχέθηκες στόν Θεό. Ἄλλωστε, ἄν προσευχήθηκες σωστά, κι ἐσύ ὁ ἴδιος δέν θά θελήσεις ν' ἀσχοληθεῖς ἀμέσως μ' ὁ,τιδήποτε ἄλλο.

Οὔτε νά ἁμαρτάνουμε ἐμεῖς, οὔτε νά συνηγοροῦμε στίς ἁμαρτίες τρίτων! (τό μήνυμα τῆς ἡμέρας)

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Οὔτε νά ἁμαρτάνουμε ἐμεῖς, 

οὔτε νά συνηγοροῦμε στίς ἁμαρτίες τρίτων!

Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος

Ἐπίταση τῆς ἀμαρτίας εἶναι

ὄχι μόνο τό νά ἁμαρτάνει κάποιος ὁ ἴδιος,

ἀλλά

καί νά συνηγορεῖ γι' αὐτούς πού ἁμαρτάνουν.

Σχόλια στὴν Ὑπαπαντή Τοῦ Κυρίου Ὁμιλία Ἀρχιμανδρίτου Ἀρσενίου Κατερέλου

Σχόλια στὴν Ὑπαπαντή τοῦ Κυρίου

Ἐσπερινή ὁμιλία Ἀρχιμανδρίτου Ἀρσενίου Κατερέλου   καθηγουμένου τῆς Ι. Μονῆς Ἁγίου Νικολάου Δίβρης Φθιώτιδος.
Πραγματοποιήθηκε στήν Μονή στίς 04-02-2007

- Πῶς συνδέεται ἡ Παλαιά Διαθήκη μὲ τὴν Ὑπαπαντή τοῦ Κυρίου.
- Προφητεῖες τοῦ Προφήτου Ἠσαΐα, τοῦ Πατριάρχου Ἰακώβ, τοῦ Δαυΐδ, τῶν Ἁγίων Συμεῶν καὶ Ἄννης, κ.λ.π.
- Ἡ Παναγία δὲν εἶχε ἀνάγκη καθαρισμοῦ.
- Γιατί δὲν ἔδειξε τὴν Σοφία Του ἐξ ἀρχῆς τὸ παιδίον Ἰησοῦς.


Για να κατεβάσετε και να αποθηκεύσετε την ομιλία σε mp3 πατήστε ΕΔΩ (δεξί κλίκ αποθήκευση ως, ή αποθήκευση δεσμού ως)

Πηγή: aktiston.blogspot.gr

Η ΜΑΣΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΑΙ - Η μασονική προώθηση του Οικουμενισμού (1ον) Σεραφείμ μοναχού

 

Η ΜΑΣΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΑΙ - 

Η μασονική προώθηση του Οικουμενισμού (1ον) 

 Σεραφείμ μοναχού

(1ον) 

Α΄ Μέρος. Εἰσαγωγικά 

«Ἀπό ὅλες τίς τέχνες πού οἱ Μασόνοι ἐπαγγέλλονται, τούς διακρίνει εἰδικῶς ἡ τέχνη τῆς μυστικότητος» [1](G. Oliver, ἐπιφανής Μασόνος ἱστορικός)

Εἰσαγωγή 

Ἡ ἰδέα τῆς μασονικῆς ἰδιότητος τῶν Κληρικῶν, καί μόνον ἀκουόμενη, ξενίζει τόν πιστό ὀρθόδοξο λαό καί τοῦ εἶναι ἀπεχθής· καί δικαίως! Διότι ὅταν κάποιος Ὀρθόδοξος γνωρίσει καλῶς τήν ἐσωτερική οὐσία τῆς μασονικῆς θρησκείας, πού εἶναι ἡ συγκρητιστική μαγεία τοῦ «ἐσωτερισμοῦ» της, δέν μπορεῖ παρά νά νιώσει ἀποστροφή καί νά συναισθανθεῖ τήν τεράστια πνευματική ἀπειλή της. Ὁ ἁπλός λαός μας θέλει τούς Κληρικούς του συμπαθεῖς πρός πάντας, φωτεινούς, εἰλικρινεῖς, πνέοντας πνευματικόν πῦρ κατά τῆς ἁμαρτίας καί τῆς πλάνης, ἐναρέτους, ἄν ὄχι ἁγίους·  ἡ Μασονία, ὅσο καί ἄν χρησιμοποιεῖ τά ψιμύθια τῆς φιλανθρωπίας καί τοῦ εἰρηνισμοῦ, ὑποκρύπτει ὅλα τά ἀντίθετα.

Θέλεις νά δεῖς τόν Χριστό;

 

Θέλεις νά δεῖς τόν Χριστό;

 Μητροπολίτου Φλωρίνης

 π. Αυγουστίνου Καντιώτου

 

"νῦν ἀπολύεις τόν δοῦλο Σου Δέσποτα"

     ΤΗΝ πρώτη (1η) Ἰανουαρίου ἦταν τοῦ ἁγίου Βασιλείου. Χθὲς πρώτη (1η) Φεβρουαρίου ἦταν τοῦ ἁγίου Τρύφωνος. Καὶ σήμερα; Σήμερα δὲν ἑορτάζει ἅγιος. Ἑορτάζει ὁ βασιλεὺς τῶν ἁγίων, ὁ ἀρχηγὸς τῆς πίστεώς μας, ὁ Κύ­ριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός. Εἶνε δε­σποτικὴ ἑ­ορτή, ἡ ἑορτὴ τῆς Ὑπαπαντῆς. Τί εἶνε ἡ ῾Yπαπαντή; Μὲ ἁπλᾶ λόγια θὰ τὸ ἐξηγήσουμε.

* * *

Ὁ Χριστὸς δὲν ἦταν μόνο ἄνθρωπος, ἦταν καὶ Θεός. Καὶ ὡς Θεὸς δὲν ὑπάρχει στιγμὴ τοῦ χρόνου ποὺ νὰ μὴν ὑπάρχῃ. Ὑπάρχει πάν­το­τε. Εἶνε αὐτὸ ποὺ λέμε «νῦν καὶ ἀεί». Ἐμεῖς εἴ­μεθα στὸ «νῦν», τώρα, ἐνῷ ὁ Χριστὸς εἶνε καὶ στὸ «ἀεί», πάντοτε· «…νῦν καὶ ἀ­εὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων». Ὡς Θε­ὸς λοιπὸν εἶνε αἰ­ώνιος, ὡς ἄνθρωπος ὅ­μως, ποὺ ἐφόρεσε σάρκα, μπῆκε στὴν ἱστορία, στὸ χρόνο. Γεννήθηκε σὲ ὡρισμένο χρόνο καὶ τόπο, σὲ ἕνα μικρὸ χω­ριό. Γεννήθηκε σὰν ἕνα φτωχὸ νήπιο. Ἡ Mά­να του δὲν εἶχε ποῦ νὰ τὸν βάλῃ, καὶ τὸν ἔ­βαλε στὸ παχνὶ τῶν ζῴων. Γεννήθηκε σὲ μιὰ σπηλιά, σ᾿ ἕνα σταῦλο. Ποιός θὰ φανταζόταν, ὅτι τὸ νήπιο ἐκεῖνο εἶνε ὁ βασιλεὺς τοῦ κόσμου;

Ὀρθόδοξη Παράδοση ( ἄν δέν δοῦμε τό Φῶς σἐ αὐτήν τήν ζωή,... δέν θά τό δοῦμε στήν ἄλλη!) Πρωτοπρ. Ἰωάννης Ρωμανίδης

Ὀρθόδοξη Παράδοση

( ἄν δέν δοῦμε τό Φῶς σἐ αὐτήν τήν ζωή,...

 δέν θά τό δοῦμε στήν ἄλλη!)

Πρωτοπρ. Ἰωάννης Ρωμανίδης

ἀπό τό βιβλίο "Πατερική Θεολογία"

 

Αὐτή ἡ προετοιμασία τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας, καθώς καί ὅλων τῶν ἀνθρώπων, που θέλουν νά δοῦν τόν Θεόν ὡς Φῶς, εἶναι στήν οὐσία της μία θεραπευτική ἀγωγή, ἡ ὁποία πρέπει νά ἀρχίση κάι νά τελειώση σ' αὐτήν τή ζωή. Πρέπει σ' αὐτήν τήν ζωή νά γίνη ἡ θεραπεία καί νά περατωθῆ. Διότι μετά θάνατον "οὔκ ἔστι μετάνοια". Αὐτή ἡ θεραπευτική ἀγωγή εἶναι ἡ οὐσία καί τό κύριο περιχόμενο τῆς Ὀρθοδόξου Παραδόσεως ὡς καί ἡ κύρια μέριμνα τῆς Ὀρθοδόξου ἐκκλησίας. Συνίσταται δέ καί ἀποτελεῖται ἀπό τά ἀκόλουθα τρία στάδια πνευματικῆς ἀναβάσεως:

«ΝΥΝ ΑΠΟΛΥΕΙΣ ΤΟΝ ΔΟΥΛΟΝ ΣΟΥ ΔΕΣΠΟΤΑ» ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΥΠΑΠΑΝΤΗΣ ΑΡΧΙΜ. ΙΩΗΛ ΚΩΝΣΤΑΝΤΑΡΟΣ

«ΝΥΝ ΑΠΟΛΥΕΙΣ ΤΟΝ ΔΟΥΛΟΝ ΣΟΥ ΔΕΣΠΟΤΑ» 

ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΥΠΑΠΑΝΤΗΣ 

 ΑΡΧΙΜ. ΙΩΗΛ ΚΩΝΣΤΑΝΤΑΡΟΣ 

Οι τα πάντα καλώς διαταξάμενοι πνευματοκίνητοι άγιοι Πατέρες μας, όρισαν, μέσα στον λειτουργικό της κύκλο, η Εκκλησία μας να εορτάζει την 2α Φεβρουαρίου την εορτή της Υπαπαντής του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού.

Αυτό συμβαίνει διότι η ευλογημένη αυτή ημέρα είναι η τεσσαρακοστή από την 25η Δεκεμβρίου, που εορτάζεται η κατά σάρκα Γέννηση του Κυρίου. Και όπως ο Ιησούς εκπλήρωσε στη ζωή του όλα τα του Νόμου της Παλαιάς Διαθήκης, έτσι και τώρα, σαράντα μέρες από την Γέννησή Του, προσφέρθηκε στο Ναό, σύμφωνα με τα καθιερωμένα, βάσει των διατάξεων του Λευιτικού (ΙΒ' κεφ.).

Επειδή στον Ναό τού έγινε υποδοχή από ανθρώπους του Θεού, και μάλιστα λόγω του ότι ο Συμεών τον πήρε στην γεροντική του αγκαλιά, γι' αυτό και η εορτή αυτή ονομάζεται Υπαπαντή.

Η λέξη προέρχεται από το ρήμα «υπαντάω», το οποίο σημαίνει ότι έρχομαι σε συνάντηση κάποιου.

Το περιστατικό αυτό της προσφοράς του Χριστού στον Ναό, μας το περιγράφει κατά τρόπο συγκινητικό ο Ιερός Ευαγγελιστής Λουκάς στο Β' κεφ. του Ιερού του Ευαγγελίου.

Η μεγάλη αυτή εορτή είναι Δεσποτικοθεομητορική δηλ. τα τα κύρια πρόσωπα που προβάλλονται και εορτάζουν, είναι ο Κύριος και η Πανάχραντος Μητέρα Του, η Κυρία Θεοτόκος.

Διάνοια χωρίς Θεό=διάβολος!

Διάνοια χωρίς Θεό=διάβολος!

Ὅσιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς

 

Ἱστολόγιο ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ:

Τό παρακάτω ρηθέν, ἀφιερώνεται σέ ὅλους μας, εἰδικότερα δε σέ ὅλους τούς "φωστῆρες", ἐπιστήμονες καί διανοούμενους τῆς ἐποχῆς μας, πού ὅμως ἀπέχουν μακράν τοῦ Θεοῦ. 

"Ἡ διάνοια πού ζεῖ καί ἐκφράζεται μέσα ἀπό τήν ἁμαρτία, τό κακό καί τόν θάνατο, εἶναι κατάρα Θεοῦ.

Μέ μιά διάνοια δίχως καλοσύνη καί εὐγένεια, ὁ ἄνθρωπος εἶναι σωστός διάβολος, γιατί ὁ διάβολος εἶναι μεγάλη διάνοια, δίχως ἴχνος καλοσύνης καί ἀγάπης. 

"Περί πασῶν τῶν ἀρετῶν καί τῶν παθῶν". Λόγος ψυχωφελής καί θαυμάσιος (θ΄ μέρος: ἡ σημασία τοῦ "κατ' εἰκόνα καί καθ' ὁμοίωσιν", τελευταῖο) Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός

"Περί πασῶν τῶν ἀρετῶν καί τῶν παθῶν".

Λόγος  ψυχωφελής καί θαυμάσιος 

  (θ΄ μέρος: ἡ σημασία τοῦ "κατ' εἰκόνα καί καθ' ὁμοίωσιν", τελευταῖο)

Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός

"Πάντα σκιᾶς ἀσθνενέστερα

καί ὀνείρων ἁπατηλότερα.

  Ματαιότης τά ἀνθρώπινα"

Τό α΄ μέρος τοῦ λόγου (οἱ ψυχικές ἀρετές), θά βρεῖτε ἐδῶ: http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2014/01/blog-post_9044.html 

Τό β΄ μέρος τοῦ λόγου (οἱ σωματικές ἀρετές), θά βρεῖτε ἐδῶ: http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2014/01/blog-post_3957.html  Τό γ' μέρος τοῦ λόγου {τά ψυχικά πάθη (κακίες)}, θά βρεῖτε ἐδῶ: http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2014/01/blog-post_5608.html
Τό δ΄ μέρος τοῦ λόγου (τά σωματικά πάθη), θά βρεῖτε ἐδῶ:
http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2014/01/blog-post_2090.html 
Τό ε΄ μέρος τοῦ λόγου (ἡ φιληδονία), θά βρεῖτε ἐδῶ:
http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2014/01/blog-post_9116.html 
Τό στ' μέρος τοῦ λόγου (τριμερής διαίρεση τῆς ψυχῆς καί πάθη), θά βρεῖτε ἐδῶ:
http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2014/01/blog-post_4965.html
Τό ζ' μέρος τοῦ λόγου (οἱ ἐμπαθεῖς λογισμοί καί ἠ θεραπεία τους), θά βρεῖτε ἐδῶ:
http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2014/01/blog-post_265.html 
Τό η' μέρος καί προτελευταῖο τοῦ λόγου (ἡ ἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν), θά βρεῖτε ἐδῶ:
http://kaiomenivatos.blogspot.gr/2014/02/blog-post_1.html

Ἄν θέλεις, ἄς προσθέσουμε σ' αὐτόν τόν μικρό λόγο, σάν χρυσή σφραγίδα καί λίγα λόγια γιά τή σημασία τοῦ "κατ' εἰκόνα καί καθ' ὀμοίωσιν", μέ τό ὁποῖο πλάστηκε τό τιμιότερο ἀπ' ὅλα τά κτίσματα τοῦ Θεοῦ, ὁ ἄνθρωπος. Καί πράγματι, τό νοερό κάι λογικό ζῶο, ὁ ἄνθρωπος, εἶναι τό μόνο ἀπό ὅλα τά κτίσματα πού φέρει τό "κατ' εἰκόνα καί καθ' ὁμοίωσιν" Θεοῦ (Γέν. α΄26) γνώρισμα. Κάθε ἄνθρωπος λέγεται "κατ' εἰκόνα" (εἰκόνα τοῦ Θοεῦ), διότι φέρει τό ἀόρατο, τό ἀθάνατο, τό αὐτεξούσιο. Καί ἀκόμη τό ἀξίωμα νά ἔρχει, νά τεκνοποιεῖ καί νά οἰκοδομεῖ. "Καθ' ὁμοίωσιν" λέγεται ὁ ἄνθρωπος, διότι μέ τήν ἄσκηση τῆς ἀρετῆς καί τίς θεόνυμες καί θεομίμητες πράξεις του, ὁμοιάζει πρός τόν ἀγαθό Θεό. 

Τό ταπεινό φρόνημα, εἶναι ἡ μόνη ἀσφαλής ὁδός σωτηρίας! (τό μήνυμα τῆς ἡμέρας)

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ
Τό ταπεινό φρόνημα, εἶναι ἡ μόνη ἀσφαλής ὁδός σωτηρίας!
Ἅγιος Σιλουανός ὁ Ἀθωνίτης

ΠΡΟΣΕΞΤΕ, ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΡΑΣΟ ΜΟΥ ΕΧΕΙ ΤΡΙΦΑΣΙΚΟ ΡΕΥΜΑ ! (καί βίντεο) Πέστα χρυσόστομε!

 ΠΡΟΣΕΞΤΕ, ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΡΑΣΟ ΜΟΥ ΕΧΕΙ ΤΡΙΦΑΣΙΚΟ ΡΕΥΜΑ !

(καί βίντεο)

Πέστα χρυσόστομε! 

 

Σχόλιο ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ:

Πέστα χρυσόστομε Ἐπίσκοπε, νά ἁγιάσει τό στόμα σου!

Κανένας ἄπιστος, ἄχριστος (χωρίς Χριστό), ἀντίχριστος, ἄθεος, ἀντίθεος στήν πολιτική ἡγεσία τῆς πολυπαθούσης Ἑλλάδας μας! Καί κανένας κι ἀπό ἐμᾶς τέτοιος!

Τούς εἴδαμε ὅλους αὐτούς, τούς ζήσαμε χρόνια ὁλόκληρα καί εἴδαμε τά χαΐρια τους καί ποῦ μᾶς κατήντησαν! 

Τώρα θά δείξουμε ἄν ἔχουμε βάλει μυαλό κι ἄν ἔχουμε βάλει καί στήν ψυχή καί στήν ζωή μας Ἰησοῦ Χριστό Θεό!

 

Να «μαυρίσουν» τους πολιτικούς που δηλώνουν άπιστοι κάλεσε εμμέσως πλην σαφώς ο μητροπολίτης Γόρτυνος κ. Ιερεμίας ζητώντας από τους συμπολίτες του πριν ψηφίζουν να κάνουν τον Σταυρό τους και να επιλέγουν άρχοντες που να πιστεύουν !

Ἄρνηση συμπροσευχῆς δέν σημαίνει μῖσος καί ἀντιπάθεια. Πρεσβύτερος Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος

Ἄρνηση συμπροσευχῆς δέν σημαίνει μῖσος καί ἀντιπάθεια.
Πρεσβύτερος Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος

 

Ἀπό ἱστολόγιο ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ, ἀφιερωμένο στούς οἰκουμενιστές, στά φερέφωνά τους, στίς βλάσφημες συμπροσευχές τους καί στά βλάσφημα συλλείτουργά τους!

«πᾶς ὁ παραβαίνων
 καί μή μένων ἐν τῇ διδαχῇ τοῦ Χριστοῦ    Θεόν οὐκ ἔχει»  (Β΄ Ἰωάν. 9)

 

Ἐπέλεξα νά ὁλοκληρώσω τήν ἐνδεικτική παράθεση τῶν ἀναφορῶν καί ἑρμηνειῶν στόυς Ἱ. Κανόνες μέ τήν ἄποψη ἑνός ἐκ τῶν πρωτοπόρων τοῦ Οἰκουμενικοῦ Κινήματος, τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα, ὁ ὁποῖος κάθε ἄλλα παρά φανατικός ἤ ζηλωτής θά μποροῦσε νά χαρακτηριστεῖ, γιά νά γίνει ἔτι πλέον σαφές, καί δι' αὐτῆς τῆς μαρτυρίας, ὅτι ἡ ἐφαρμογή τῆς ἀκρίβειας, ἡ ἄρνηση δηλαδή συμπορσευχῆς μέ αἱρετικούς:

Ἡ Δευτέρα Παρουσία τοῦ Χριστοῦ καί ὁ Ἀντίχριστος Προφητεία Ὁσίου Ἐφραίμ τοῦ Σύρου (ὀμιλία-βίντεο πρωτοπρ. Νικόλαου Μανώλη)

Ἡ Δευτέρα Παρουσία τοῦ Χριστοῦ 

καί ὁ Ἀντίχριστος

Προφητεία Ὁσίου Ἐφραίμ τοῦ Σύρου

(ὀμιλία-βίντεο πρωτοπρ. Νικόλαου Μανώλη)

Πηγή: http://katanixis.blogspot.gr/

Πότε "δέν μᾶς χρειάζεται" ὁ Θεός!

Πότε "δέν μᾶς χρειάζεται" ὁ Θεός!

Ὅσιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς

 

Ὦ ναί, ὅταν οἱ ἄνθρωποι τρελαθοῦν ἀπό τήν ὑπερηφάνεια, ὅταν ἀλλοφρονήσουν ἀπό τήν αὐτάρέσκεια, τότε δέν τούς χρειάζεται ὁ Θεός, δέν χρειάζονται τήν Δικαιοσύνη Του ἀφοῦ ἀνακηρύσσουν τόν ἑαυτό τους γιά Θεό.

Ἡ ἐπιτέλεση τῆς ἀκολουθίας. "ΧΕΙΡΑΓΩΓΙΑ ΣΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ" Ὅσιος Θεοφάνης ὁ Ἔγκλειστος

Ἡ ἐπιτέλεση τῆς ἀκολουθίας.

"ΧΕΙΡΑΓΩΓΙΑ ΣΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ"

Ὅσιος Θεοφάνης ὁ Ἔγκλειστος

• Κάνε τό σταυρό σου, 
• προσκύνησε τίς εἰκόνες 
• καί ἄρχισε τήν ἀκολουθία. 

Διάβαζε χωρίς βιασύνη. Πρόσεχε κάθε λέξη. Φέρνε ὥς τήν καρδιά σου κάθε ἔννοια. Κι ἄν δέν μπορεῖς νά τό κάνεις αὐτό, τουλάχιστο νά κατανοεῖς ὅ,τι διαβάζεις καί νά βιώνεις ὅ,τι κατανοεῖς. 

Διαβάζεις λ.χ.: "...ἀπό τῆς ἁμαρτίας μου καθάρισόν με". Νά συναισθανθεῖς τήν ἁμαρτωλότητα κάι τήν ἀκαθαρσία σου, νά ποθήσεις τήν καθαρότητα τῆς καρδιᾶς καί νά τή ζητήσεις μέ λαχτάρα ἀπό τόν Κύριο.