Η διαφοροποίηση αυτή δημιουργεί και θέμα ανταγωνισμού μεταξύ φυσικού και ηλεκτρονικού εμπορίου
Στον πάγο μπαίνει σύμφωνα με πληροφορίες η διάταξη που βάζει τέλος στις πληρωμές με μετρητά κατά την παράδοση προϊόντων μέσω courier μετά τις έντονες αντιδράσεις που προκάλεσε η ρύθμιση από τις πρώτες ώρες της δημόσιας διαβούλευσης του νομοσχεδίου του υπουργείου Εθνικής Οικονομίας και Οικονομικών. Αρμόδιες πηγές διαβεβαιώνουν ότι η διάταξη δεν πρόκειται να υπάρχει στο τελικό κείμενο του νομοσχεδίου που θα κατατεθεί για ψήφιση στη Βουλή κάνοντας λόγο για πλήρη απονεύρωση του μέτρου. Η ρύθμιση, όπως έχει σήμερα στο σχέδιο νόμου, προβλέπει ότι όταν η αποστολή και η παράδοση ενός προϊόντος σε ιδιώτη πραγματοποιούνται μέσω εταιρείας ταχυμεταφορών και η πληρωμή γίνεται κατά την παράδοση, αυτή θα πρέπει να πραγματοποιείται αποκλειστικά με ηλεκτρονικό μέσο, δηλαδή με κάρτα, ανεξάρτητα από το ύψος της συναλλαγής.
Σε δημόσια διαβούλευση τέθηκε από το Υπουργείο Εθνικής Οικονομίας και Οικονομικών το νέο πολυνομοσχέδιο, το οποίο φέρνει ριζικές αλλαγές στην καθημερινότητα των καταναλωτών και τη λειτουργία της αγοράς. Η πιο πολυσυζητημένη διάταξη αφορά το οριστικό τέλος στη χρήση μετρητών για τις αντικαταβολές κατά την παράδοση δεμάτων από εταιρείες courier.
Σύμφωνα με το νέο πλαίσιο, όλες οι παραδόσεις αγαθών από εταιρείες ταχυμεταφορών θα πραγματοποιούνται αποκλειστικά με ηλεκτρονικά μέσα πληρωμής, ανεξαρτήτως του ποσού της συναλλαγής. Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και για παραγγελίες ελάχιστων ευρώ, οι καταναλωτές θα πρέπει να χρησιμοποιούν κάρτες μέσω φορητών POS ή συστήματα e-banking. Για να διασφαλιστεί η συμμόρφωση, το νομοσχέδιο προβλέπει τσουχτερά διοικητικά πρόστιμα για τις εταιρείες courier που θα δέχονται μετρητά, τα οποία θα ισούνται με το διπλάσιο της αξίας της συναλλαγής.
Υπάρχει μια κλιμάκωση της προετοιμασίας προ της Θ.
Μεταλήψεως στα όρια του χρόνου μέχρι το «μετά φόβου Θεού, πίστεως και αγάπης
προσέλθετε», από τους υπεύθυνους πνευματικούς.
Αν, όμως, κανείς υιοθετήσει τη θεολογική γραμμή
(γέφυρα) που ένωσε τους Ισραηλίτες με το όρος Σινά, με το Νόμο του Θεού και με
την παρουσία Του, θα κατανοήσει την σκοπιμότητα-αναγκαιότητα της τριήμερης
νηστείας προ της Θ. Κοινωνίας.
Στην Π. Διαθήκη (Έξοδος, κεφ. 19, 9-15), διαβάζουμε:
«Είπε δε Κύριος προς
Μωϋσήν· ιδού εγώ παραγίνομαι προς σε εν στύλω νεφέλης, ίνα ακούση ο λαός
λαλούντος μου προς σε και σοί πιστεύσωσιν εις τον αιώνα. Ανήγγειλε δε Μωϋσής τα
ρήματα του λαού προς Κύριον. Είπε δε Κύριος προς Μωϋσήν· καταβάς διαμάρτυραι τω
λαώ και άγνισον αυτούς σήμερον και αύριον, και πλυνάτωσαν τα ιμάτια· και
έστωσαν έτοιμοι εις την ημέραν την τρίτην· τη γάρ ημέρα τη τρίτη καταβήσεται
Κύριος επί το όρος το Σινά εναντίον παντός του λαού. και αφοριείς τον λαόν
κύκλω λέγων· προσέχετε εαυτοίς του αναβήναι εις το όρος και θιγείν τι αυτού·
πας ο αψάμενος του όρους θανάτω τελευτήσει. Ουχ άψεται αυτού χείρ∙ εν γάρ
λίθοις λιθοβοληθήσεται ή βολίδι κατατοξευθήσεται· εάν τε κτήνος εάν τε
άνθρωπος, ου ζήσεται. Όταν αι φωναί και αι σάλπιγγες και η νεφέλη απέλθη από
του όρους, εκείνοι αναβήσονται επί το όρος. Κατέβη δε Μωϋσής εκ του όρους προς
τον λαόν και ηγίασεν αυτούς και έπλυναν τα ιμάτια. Και είπε τω λαώ· γίνεσθε
έτοιμοι, τρείς ημέρας μη προσέλθητε γυναικί».
