Εἴμαστε σέ θέση νά βλέπουμε θεόσταλτα ὄνειρα;

Εἴμαστε σέ θέση νά βλέπουμε θεόσταλτα ὄνειρα;

Οἱ δαίμονες πού ἔχουν πρόσβαση στίς ψυχές μας κατά τή διάρκεια τῶν ὡρῶν πού εἴμαστε ξύπνιοι, ἔχουν ἐπίσης πρόσβαση σ’ αὐτές κατά τή διάρκεια τοῦ ὔπνου.

Ἐπίσης κατά τή διάρκεια τοῦ ὕπνου μᾶς πειράζουν στό νά ἁμαρτήσουμε μέ τό νά ἀναμιγνύουν τή δική τους φαντασία μέ τή δική μας.

Εἴμαστε σέ θέση νά βλέπουμε θεόσταλτα ὄνειρα;

Εἴμαστε σέ θέση νά βλέπουμε θεόσταλτα ὄνειρα;

Οἱ δαίμονες πού ἔχουν πρόσβαση στίς ψυχές μας κατά τή διάρκεια τῶν ὡρῶν πού εἴμαστε ξύπνιοι, ἔχουν ἐπίσης πρόσβαση σ’ αὐτές κατά τή διάρκεια τοῦ ὔπνου.

Ἐπίσης κατά τή διάρκεια τοῦ ὕπνου μᾶς πειράζουν στό νά ἁμαρτήσουμε μέ τό νά ἀναμιγνύουν τή δική τους φαντασία μέ τή δική μας.

Νά εἴμαστε ταπεινοί γιά νά σωθοῦμε

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Νά εἴμαστε ταπεινοί γιά νά σωθοῦμε

Ἅγιος Σιλουανός ὁ Ἀθωνίτης

Γιά νά σωθεῖς, εἶναι ἀνάγκη νά ταπεινωθεῖς.
Τόν ὑπερήφανο καί μέ τή βία νά τόν βάλεις στόν Παράδειοσο
κι ἐκεῖ δέν θά βρεῖ ἀνάπαυση,
γιατί δέν θά εἶναι ἰκανοποιημένος καί θά λέγει:

 «Γιατί δέν εἶμαι ἐγώ στήν πρώτη θέση;»  

 

Οἱ μοναχοί καί ἡ διπλή ἐντολή τῆς ἀγάπης ( τά ἀσκητικά τῆς ἐνορίας )

Οἱ μοναχοί καί ἡ διπλή ἐντολή τῆς ἀγάπης

ΤΑ ΑΣΚΗΤΙΚΑ ΤΗΣ ΕΝΟΡΙΑΣ Α΄. 

ΜΟΝΑΧΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΕΓΓΑΜΟΣ ΒΙΟΣ

2. Ο ΜΟΝΑΧΙΣΜΟΣ

Οἱ μοναχοί καί ἡ διπλῆ ἐντολή τῆς ἀγάπης

Πολλοί κατηγοροῦν τούς μοναχούς ὡς ἀντικοινωνικούς, ἀπόκοσμους καί ἀτομιστές. Ἡ ἀλήθεια ὅμως εἶναι ἀκριβῶς τό ἀντίθετο.

Στό σύγγραμμά του «Περί τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱεραρχίας», ὁ Ἅγιος Διονύσιος ὁ Ἀρεοπαγίτης καταγράφει δύο «ἱεράς ἐπωνυμίας», ὅπως λέει, οἱ ὁποῖες ἐκφράζουν μέ περιεκτικό τρόπο τόν χαρακτήρα καί τό ἦθος «τῆς τῶν μοναχῶν φιλοσοφίας». Πρόκειται γιά τίς ἐπωνυμίες «θεραπευταί» καί «μοναχοί». Ἡ θεραπεία, δηλαδή ἡ λατρεία τοῦ Θεοῦ, καί ἡ θεραπεία τοῦ ἀνθρώπου συνιστοῦν τούς δύο στόχους τῆς μοναχικῆς κλήσεως καί ζωῆς⁴¹. Ὁ μοναχός ἤ θεραπευτής οὐσιαστικά προσπαθεῖ νά ἐκπληρώσει τήν διπλῆ ἐντολή τῆς ἀγάπης: τήν ἀγάπη πρός τόν Θεό, τό «ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς καρδιᾶς σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος σου»⁴², καί τήν ἀγάπη πρός τόν πλησίον, δηλαδή τό «ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν»⁴³.

Ὁ μοναχός δέν φεύγει ἀπό τούς ἀνθρώπους διότι τούς μισεῖ, ἀλλά διότι τούς ἀγαπᾶ ὑπερβολικά. Θέλει νά σωθοῦν οἱ ἄλλοι καί ὄχι μόνον ὁ ἴδιος. Κέντρο εἶναι οἱ ἄλλοι. Ξεχνᾶ τόν ἑαυτό του. Μ’ αὐτήν τήν ἐπιθυμία πηγαίνει «στό Μοναστήρι ἤ στήν ἔρημο»⁴⁴.

Ἕνας σύγχρονος ἁγιορείτης Ἅγιος, ὁ Ὅσιος Σιλουανός, μέ δάκρυα στά μάτια παρακαλοῦσε τόν Θεό: «Κύριε,… δῶσε…σ’ ὅλο τόν κόσμο νά Σέ γνωρίσῃ μέ τό Ἅγιο Πνεῦμα»⁴⁵.

Ἐπίσης ἱκέτευε: «Ὤ Κύριε, δῶσε μας τὴν ἀγάπη Σου αὐτήν, σ’ ὅλο τὸν κόσμο!»⁴⁶. Ὁ Ἅγιος Σιλουανὸς ἐπιθυμεῖ, αὐτήν τήν ἐμπειρία, πού ἔζησε καί ζεῖ ὁ ἴδιος, δηλαδή τήν ἀποκάλυψη τοῦ Θεοῦ στήν καρδιά του, νά τήν ζήσουν καί ὅλοι οἱ ἄνθρωποι. Θέλει, φλεγόμενος ἀπό ἀγάπη, ὅλοι νά ἔχουν τόν ἀρραβώνα τοῦ ἁγίου Πνεύματος, τήν πρόγευση τῆς σωτηρίας. Παρακαλεῖ ὁ σύγχρονος Ὅσιος γιά τήν σωτηρία ὅλης τῆς γῆς, ἐνδιαφερόμενος καί πάσχοντας ἀγαπητικά γιά τόν σύμπαντα κόσμο.

Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης,

Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, 

Ο Γόρτυνος Ιερεμίας συντρίβει παπικούς και οικουμενιστές [ΒΙΝΤΕΟ-2013]

Γιά τούς ἔσχατους καιρούς ( προφητεῖες 1ο συνέχεια...))

Π Ρ Ο Φ Η Τ Ε Ι Ε Σ

Γιά τούς ἔσχατους καιρούς (1ο συνέχεια...)

"Ἀλλοίμονο σ' ἐκείνους πού ἀφήνουν ἀνεκμετάλλευτο τόν καιρό αὐτό τῆς μετανοίας καί παραδίδονται σέ πράγματα ἄσκοπα καί γελοῖα. Θά ζητήουυν τόν καιρό πού ξόδεψαν μάταια καί δέν θά τόν βροῦν. Ἀλλοίμονο σ' αὐτούς που προσέχουν σέ πνεύματα πλάνης καί διαδασκαλίες δαιμονικές, διότι μ' αὐτά θά καταδικασθοῦν στήν ἄλλη ζωή. 

Ἀλλοίμονον σ' ὅσους ἐπιδίδονται σέ μαντεῖες καί ἀνηθικότητες...

Ἀλλοίμονον σέ ὅσους μολύνουν τήν Ἁγία Πίστη μέ αἱρετικές διδασκαλίες καί σέ ὅσους συναναστρέφονται μέ αἱρετικούς..."

Ὅσιος Ἐφραίμ ὁ Σύρος, 4ος αἰών

( συνέχεια...)

Ὑπάρχει τύχη ἤ Θεία Πρόνοια; ( ἀπαντήσεις σέ πνευματικές ἀπορίες )

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΑΠΟΡΙΕΣ

 Ὑπάρχει τύχη ἤ Θεία Πρόνοια;

( Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος )

Ὑπάρχει «τύχη» ἢ Θεία Πρόνοια; Κατὰ Τὸν Ἱερὸν Χρυσόστομον:

Εἶναι κακὸν καὶ ἀπηγορευμένον

 νὰ πιστεύῃ κανεὶς εἰς τὴν τύχην.

Καὶ λέγει:
Ἄν ἡ τύχη κάνῃ τὸν καλὸν ἢ τὸν κακὸν (ἄνθρωπον), τότε γιατὶ συμβουλεύεις τὰ παιδιά σου καὶ τὰ νουθετεῖς; Ὅλα τότε ἄσκοπα καὶ χαμένα. Ἄν ἡ τύχη κάνει τοὺς πλουσίους, καὶ τοὺς πτωχούς, τότε δὲν χρειάζεται μόρφωσις, οὔτε ἀγὼν διὰ ἀπόκτησιν περιουσίας. Ἂν δὲν ὑπάρχῃ Θεός, ὁ ὁποῖος ἐποπτεύει τὰ πάντα, τότε δὲν θὰ ὑπῆρχε τάξις καὶ ἁρμονία, χωρὶς δηλαδὴ τὴν πρόνοιάν Του.  Ἄν δὲν ὑπάρχῃ Θεὸς, πῶς ἔγιναν ὅλα αὐτά; Κι ἂν ὑπάρχῃ, πῶς τὰ παραβλέπει αὐτά;  Ἄν πάλι – ὅπως συμβαίνει – τὰ ἐδημιούργησεν ὅλα, τότε πρόσεχε τὴν ἀσέβειαν καὶ βλασφημίαν!

Ἂν ὑπάρχῃ τύχη, δὲν ὑπάρχει κρίσις.
Ἂν ὑπάρχῃ τύχη, δὲν ὑπάρχει πίστις.
Ἂν ὑπάρχῃ τύχη, δὲν ὑπάρχει Θεός.
Ἄν ὑπάρχῃ τύχη, δὲν ὑπάρχει ἀρετή.
Ἂν ὑπάρχῃ τύχη, δὲν ὑπάρχει κακία .
Ἄν ὑπάρχῃ τύχη, ὅλα ἄδικα τὰ κάνομε καὶ ἀνώφελα τὰ ὑπομένομε.

Τό "σπασμένο" τηλέφωνο καί τό "οὐράνιο" τηλέφωνο...

Τό "σπασμένο" τηλέφωνο καί τό "οὐράνιο" τηλέφωνο...

Ὅταν ἔχουμε ἀνάγκη καί πρόβλημα, τό ἐμπιστευόμαστε εὔκολα σέ φίλο, γνωστό, ἀκόμη καί ἄγνωστο, ἐνῶ μποροῦμε νά τό ἐμπιστευθοῦμε στόν Τέλειο Θεό, στήν Παναγία, στόν Φύλακα Ἄγγελό μας καί στούς Ἁγίους!

Ὅταν ἔχουμε ἀνάγκη καί πρόβλημα, ἐμπιστευόμαστε εὔκολα τό ἀκουστικό τοῦ τηλεφώνου γιά νά μιλήσουμε μέ χρέωση μέ κάποιον στήν γῆ, ἐνῶ μποροῦμε νά τό ἐμπιστευθοῦμε στό κομποσχοίνι γιά νά μιλήσουμε δωρεάν μέ τά Οὐράνια!

Μήν ἀμελοῦμε τήν ἐξομολόγηση

Μήν ἀμελοῦμε τήν ἐξομολόγηση

1. Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός

 

  «Ὁ ἀνεξομολόγητος ἄνθρωπος εἶναι ὅμοιος μέ ἕναν ἀβάπτιστον καί εἶναι ἀδύνατον νά σωθῇ. Καί ἀνίσως ἕνας ὅπου ἀπέθανεν ἐάν μέν καί ἐπρόφθασε νά ἐξομολογηθῇ καί ἄς μή κοινώνησεν εἶναι ἐλπίδα εἰς αὐτόν. Ἐάν δέ καί δέν ἐξομολογηθῇ, ἄς κοινωνήσει ὅσες φορές θέλει, τίποτες δέν ὠφελεῖται, μάλιστα βλάπτεται, ἐπειδή καί κοινωνεῖ ἀνάξια καί ἀλλοίμονον εἰς αὐτόν. Πρῶτον πρέπει νά γίνεται ἡ ἐξομολόγησις, ἔπειτα ἡ Ἁγία Κοινωνία. Πρῶτον νά πλύνωμε καί νά καθαρίσωμεν τό ἀγγεῖον καί ὕστερα νά βάλωμεν τό πολύτιμον πρᾶγμα μέσα».

         

2. Ἅγιος Πορφύριος

 

Μοῦ ἔλεγε ὁ Παππούλης:

Σκέψεις-Φώτης Κόντογλου (γλαφυρότατη περιγραφή τῆς ἐποχῆς μας)

Σκέψεις-Φώτης Κόντογλου (+1966) 

(γλαφυρότατη περιγραφή τῆς ἐποχῆς μας)

Ἡ παραζάλη, γίνεται μέρα μέ τή μέρα χειρότερη. Ὁ πόθος τῆς ἀπόλαυσης ἔγινε μιάν ἄγρια τρέλα στούς ἀνθρώπους, πού τσαλαπατᾶνε ὁ ἕνας τόν ἄλλον γιά νά μή χάσουνε τίς διάφορες φαρμακερές ἡδονές, πού ὁλοένα τίς πληθαίνει ὁ σατανᾶς μέ τά πολύπλοκα μηχανήματά του, σάν τόν ψαρᾶ πού βάζει στ' ἀγκίστρι του ὅλο καί πιό ὀρεχτικό δόλωμα, γιά νά τραβήξη τά λαίμαργα τά ψάρια καί νά τά ψήση στή φωτιά νά τά φάγη. Ὁ μαμωνᾶς σκέπασε μέ τίς σκοτεινές φτεροῦγες του τόν κόσμο, καί τόν κουνᾶ σάν νἆναι κανένα κόσκινο, καί ὅπως ἀναταράζεται τό σιτάρι, χοροπηδᾶνε οἱ ἄνθρωποι μέσα στόν κόσκινό του καί δαγκάνει ὁ ἕνας τόν ἄλλον, καί ἐξοντώνει ὁ ἀδελφός τόν ἀδελφό, λέγοντας:"ὁ θάνατός σου, ζωή μου!"...

 

Καταλαλιά

Καταλαλιά
 

-Τι εἶναι;

•                     «Καταλαλιά εἶναι τό νά διαδίδεις μέ λόγια τίς ἁμαρτίες καί τά σφάλματα τοῦ πλησίον π.χ. ὁ τάδε εἶπε ψέματα, ὀργίστηκε ἤ πόρνευσε ἤ κάτι τέτοιο ἔκαμε. Λέγοντας ὅλα αὐτά, ἤδη κανείς «καταλαλεῖ», δηλαδή, μιλάει μέ ἐμπάθεια ἐναντίον κάποιου, συζητάει μέ ἐμπάθεια γιά τό ἁμάρτημά του». 

Ἀββᾶς Δωρόθεος

•                  «Καταλαλιά σημαίνει τό νά μήν σέβεται κάποιος τόν Θεόν ἤ τήν δόξα Του καί ὁ φθόνος γιά τόν πλησίον».

Ἀββᾶς Ἰσαάκ ὁ Σύρος

-Πόσο κακό εἶναι;

«Εἶναι προτιμώτερο νά φᾶς κρέας καί νά πιεῖς κρασί, παρά νά φᾶς μέ τήν καταλαλιά τίς σάρκες τῶν ἀδελφῶν σου».